Add New Feed
X
RSS URL    
Please insert a full address, for example: http://www.yourrsswebsite.com/rssfeed
Page source: http://forum-haksesuk.blogspot.com/feeds/posts/default 

Want to be informed when this page is updated? Enter email here   Notify me       
X
Please note that content update alert service is much better then adding a page to favorites.

Once this page content is updated you'll receive an e-mail with a link to this page

Please enter email here
      
No thanks, continue to add to Favorites
FORUM HAKSESUK
Add To Favorite

424727

Cesar “Lere Cay” Dias Quintas

Foto Cesar LC D Quintas/Arkivu FH
Tuir acordo Bloku Koligasaun (BK) atual CNRT, PD no Frente-Mudanca (FM) halo ona acordo politico nebe legalmente hamosu BK no harii Kintu Governu Konstitusional depois de elisaun Parlamentar 2012. Iha parte seluk partido Fretilin hili nia dalan ona atu sai oposizaun atu bele halo balansu politika “check-and-balance” tuir ispritu no valores democrasia iha kontekstu Timor-Leste. Tuir analiza ida katak remodelizasaun mosu atu remodeliza governu ka BK? Ita bele haree fenomena politika iha rai laran husi elisaun 2012 tama too prosesu remodelizasaun. Antes elisaun 2012 relasaun entre partidu CNRT no Fretilin lao ladun harmonia compara tempu agora, liuliu atual Presidente CNRT ho Secretario Geral Fretilin husi perpektiva pisikololizia politika. Karik depois iha komunikasaun no kompromisu politika entre lider nain rua nebe kolia liu ba interese nasional no sentido de estadu do que interese partidu. Prosesu nee bele haree iha mudansa radical tebes iha Parlamentu no executive sobre politika orsamentu geral estadu nebe resulta mos remodelizasaun. Husi lider rua nee nia stratezia politika karik hakarak haforca interese nasional ou sentido de estado liu fali interese partidu no BK tamba bele haree katak inkontro politika auto-nivel entre lider nain rua nee dala barak decide sein involvimentu partidu ho BK. Dala barak sira kolia la uza naran partidu nia maibe uza sira nia figura no influensia depois foin deskuti ho sira nia partidu, BK foin dekuti no decide iha Parlamentu no Concelho de Minitsro. Iha fator balun que bele provoka remodelizasaun bele mosu tuir compromisu lider nain rua nee. Ita haree katak mais ou menus governu halao ona esforsu servisu tuir acordo BK ba tinan 2 ho balun maibe hasoru dificuldade no obtaclu barak tamba postura governu boot liu no kualidade servisu ladun iha liuliu ba servisu basico ba atendementu public nebe sei persiza atensaun makas.  Gastu orsamentu barak liu mak ba iha despesas instituisaun estadu nia do que ba povu tamba sei iha frakeza iha jestaun ba siclo implemetasaun/exekusaun programa inkluindu monitorizasaun no evaliasaun. Iha parte seluk departamentus barak mak seidauk iha linha koordinasaun diak entaun dala barak hamosu “overlapping” wainhira sira halo exekusaun program iha nivel ministerial liuliu halo planu orsamental la tuir capasidade exekusaun cada miniterio, too ikus la konsege exekuta orsamentu ho diak entau besik proximu orsamentu annual, barak mak hamosu projetu emergensia atu halo despezas nebe la tuir planu no la iha kualidade. Dala barak PM mak tenque tuun rasik halo jestaun no halo monitorizasaun iha terenu e la tuir concordansia orsamentu nebe aprova hamatuk ho Fretilin iha Parlamentu nasional nebe sai sasukat mos husu ba PM atu halo remodelizasaun. Husi prosesu nee sai preukupasaun tebes karik PM no SG Fretilin hamutuk ho lideres balun nebe iha influensia politika hanoin atu remodela estrutura governu ou bele mos ba BK atu salva osan povu no interese nasional.

Maibe iha parte seluk iha pergunta bele mosu, karik politikamente no legalmente governu foun husi remodelizasaun bele realiza no metin too 2017? Husi prosesu politika depois de elisaun 2012, iha ona fenomena politika katak Presidente CNRT no SG Fretilin atual nebe tuir analiza pisikolozia politika katak sira nia amizade relasaun politika liu fali membru BK e PM atual konsulta no rona liu mak SG Fretilin, tamba saida? Iha bele hare fila fali ba kotuk katak inkontro Maubise I ho II la iha pasu konkreta ba kompromisu politiku entre lideres sira e iha BK rasik la iha signal ida atu bele hamosu  interese nasional ou hanesan SG Fretilin temi “ sentido de estado” entau PM indivualmente lider balun liuliu SG Fretilin atual halo aproximasaun no kompromisu politika atu tau agenda interese nasional iha Partidu nia leten. Presesu nee bele los tamba buat segredu nebe kolia entre lider nain rua nee la atraves husi konsultasaun no desizaun husi sira nia partidu no membru BK, em termus SG Fretilin sai Preisdente ZEEMS. Movimentu politika nee indereitamente exclui PD no FM husi agenda auto-nivel ba interese nasional tamba karik lider nain rua nee bele hanoin katak sira sidauk too tempu atu kolia auto-nivel nee maibe sira bele halao programa depois lider nain rua nee kolia no intende malu. Presidente CNRT rasik bele hanoin katak so SG Fretilin atual mak iha estrazia no kompromisu politika no bele influensia nia partidu atu kontribui ba dezenvolvimentu no estabilidade husi partidu, Parlamentu no executive. Purtantu, PM rasik mos bele hanoin katak BK rasik sei la bele realiza programa governu nia, purisu persiza apoio husi partido bo’ot hanesan Fretilin atu fo apoio. Agora cooperasaun politika entre lider nain rua husi partidu diferente persiza mos komunika ba sira nia membru no BK sira atu nune bele iha komunikasaun politika atu hatene lolos orientasaun partidu nebe ikus mai labele soke malu tamba sira nain rua. Iha parte seluk persiza mos halo komunikasaun politika ba partidu sira seluk, liuliu sira nebe iha BK hanesan parte ida atu hamoris ho haburas interese nasional ou sentido de estado.
       
Tuir acordo politika wainhira iha planu remodelizasaun, karik PM persiza konsulta no hetan acordo husi PD no FM foin halo remodelizasaun tamba legalmente, partido nebe hamahun iha BK mak partidu 2 nee hamutuk ho CNRT nebe hetan ona aprovasaun husi Presidente da Republica e annuncia husi jornal da Republica atraves husi Tribunal Recurco. Posibilidade obtaclo bele mosu iha dalan klaran wainhira la iha inisiu komunikasaun politika profundu entre CNRT, PD no FM sobre remodelizasaun radical nebe atu hasai membru BK husi partido PD no FM.  Remodelizasaun persiza haree didiak ho komunikasaun politika entre membru BK atu hetan kompromisu, karik diak liu iha acordo escrito entre Partidu 3 iha BK atu fo poder maximu ba PM atu halo remodelizasaun no evita halo oral kompromisu politika tamba nia baze legal ladun forte wainhira mosu dezentedimentu politika entre membru BK nebe legal. Wainhira remodelizasaun PD ladun hetan nia porsi diak depois seluk seluk hetan liu nia mak Ikus mai, PD bele retira a’an husi BK siknifika presidente persiza halo fali komunikasaun politika entre partidu nebe asentu iha Parlamentu oinsa atu resolve atu hamusu nafatin koligasaun, maibe karik labele duni mak Presidente da Republica tenque dezolve Parlamentu atu halo elisaun anticipada. PD deit retira a’an husi koligasaun bele kria situasaun foun nebe bele halai ba elisaun anticipada tamba FM deit ho CNRT foin mak 32 kadeiras iha Parlamentu maibe karik Fretilin fo apoio iha Parlamentu, CNRT ho FM maioria simples bele maintain BK too 2017.
   
Husi Partido Fretilin hasai ona statement politika husi nia Secretario Gerai ba media nacional katak Fretilin sei la hola parte iha remodelizasaun maibe see membru Fretilin participa karik hanesan individual. Politika nee los tamba Fretilin tama iha remodelizasaun entau Parlamentu bele totalmente lakon kanar oposisaun nebe bele hamate prosesu democrasia. Iha parte seluk lei la fo dalan Fretilin atu tama ba BK tamba nia laos fas parte iha acorde ba BK, karik nia tama hanesan partido tenki hamusu fali elisaun anticipada hanesan dalan ida,   liuliu cargo PM ba remodelizasaun tuir mai assume husi Partidu historiku nee. Karik nia membru tama hanesan individual, sira tenki resigna a’an husi membru Fretilin, liuliu cargo lideranca husi partido Fretilin tamba see lae bele hamosu interese conflito e PD ho FM bele la aseita sobre status membru Fretilin iha BK. Maibe pergunta mos bele mosu tambasa nia SG Fretilin bele assume cargo executive ba Presidente ZEEMS no legislativo maibe karik iha ona komunikasaun politika no kompromisu polika ho BK? Karik Fretilin tama iha remodelizasaun ba estrutura governu tuir mai persiza haree didiak, liuliu husi aspeitu consequensia politica no legal antes hola parte iha remodelizasaun.
   
Wainhira Fretilin karik hakarak nia membru tama ba remodelizasaun hanesan individu la representa partido, persiza deskuti didiak atraves komunikasaun no kompromisu politika ho nia membru sira no partidu koligasaun e hatoo deklarasaun politika ba public katak nia membru sira ba hanesan individual nebe rezignaan a’an ona husi partidu. Manuver politiku nee persiza tamba bele mantain sira nia kompromisu  atu hases a’an husi konflitu interese “conflict of interest” e nia posisaun bele claro entre nivel executive, legislative no partido politiku. Tamba see lae bele hamosu problema foun ba Partidu Fretilin rasik no remodelizasaun nebe harii tuir interese nasional laos interese partido. Politikamente ita sidauk hatene saida mak sei haran governu foun depois remodelizasaun e see los  mak sei assume PM karik PM atual resigna a’an duni, maibe ho situsaun politika agora, sei defisil ituan ba lider oin foun atu lori pasta PM tamba ho estrutura governu foun nebe mai husi Partidu 3 nomos bele mai husi parte indepedente. Iha parte seluk karik PM foun la iha experiensia no influensia atu haforsa komunikasaun politika ho orgaun estadu no parte organizasaun civil hanesan veteran, partido politiku  no igereza, sei mosu problema foun maibe karik PM Xanana atual no lider seluk seluk hanesan Mari Alkatiri fo apoio forca politiku, PM foun bele matein no halo servisu ho diak too elisaun 2017.

Ikus liu agora depende haree ba forca politika nebe iha duni ineterese nasional sein haree ba interese partido ou gropu/individual atu bele servisu iha estrutura foun mai depois de remodelizasaun para halo duni mudansa. Povu espera katak laos deit remodela estrutura deit mak importante maibe persiza iha mos avaliasaun profundu ba makina governu nia hanesan administrasaun no jestaun nebe bele for apoio ba estrutura foun para bele servisu diak ho maximu atu hetan resultadu no impaktu concreta tamba iha deit tinan rua mandatu BK remata ona. Karik iha duni ispiritu interese nasional ou sentido de estado sai hanesan base fundamental atu halo remodelizasaun mak estrutura govern foun mai sei hetan apoio tomak husi componentus hotu hotu bele halo servisu duni. Husi ispiritu no enerzia foun sei bele neneik ultrapaza obtaclo no dificuldades balun maibe membru governu foun mai persiza iha komunikasaun politika laos deit ba sira nia membru maibe ba instituisaun estadu sira, organizasaun socidede civil no seluk seluk tan—jestaun koordesaun ba implemetasaun, monitorizasaun no avaliasaun programa sai fator importante tebes ba estrutura governu foun mai atu bele halo mudansa. 

.


Hmm.. se se los mak vitima remodelasaun?
Iha loron 26 Janeiru, 2015, membru governu sira iha V Governo Konstitusional simu ona karta husi Primeiru Ministru, Kay Rala Xanana Gusmao, husu ba membru sira atu submete sira nia karta resignasaun husi membru Governu. Sekretariu Estadu Defesa, Julio Tomas Pinto, liu husi intervista iha Tempo Semanal online, deklara katak, nia kumpri ordem husi Primeiru Ministru hodi hatama nia resignasaun ne’ebe sei efeitu hahu loron 1 Fevereiru 2015. Enfelismente, hau rasik seidauk haree no sani kontiudu Karta husi Primeiru Ministru ba membru governu sira. Tan ne’e, rumoris mos mosu barak, liu husi ibun ba ibun no mos iha media social sira konaba Membru Governu ne’ebe mak sei hela no se mak sei sai husi kaixa governasaun nian. Ema hotu-hotu preukupadu ho situasaun ne’e, tamba ema ida-idak iha nia persepsaun rasik ba remodelasaun ka restruturasaun governu nian. Agredese ba SE Julio Tomas Pinto ne’ebe publikamente deklara katak nia hatama ona karta resignasaun haktuir pedidu husi Primeiru Ministru.

Hahu kedas wainhira Primeiru Ministru deklara ba publiku katak sei halo remodelasaun ka restruturasaun, mosu persepsaun pro-kontra. Sira ne’ebe kontra remodelasaun- signifika hakarak mantein strutura ne’ebe iha- hatur razasaun oi-oin; balun dehan, se agora halo remodelasaun, tan sa mak uluk halo strutura V Governu Konstitusional ho nia membru Hamutuk 55? Seluk dehan, sa avaliasaun mak Governu, karik SE Fortalesementu Institusional (SEFI) halo ona mak hodi PM deklara atu halo remodelasaun ka reshuffle? Ba sira ne’ebe pro remodelasaun- sira ne’ebe iha persepsaun katak, governu bot no bokur liu, nune’e la konsege hambrik no lao, iha mos razaun katak, ho membru governu ne’ebe bo’ot, sei fo todan ba orsamentu jeral; hamusu duplikasaun de funsoens no mos se metade husi membru governu ne’e ema foun, nune’e wainhira liu tiha fulan 42, sira mos sei hatodan tan estadu ho pensaun vitalise. Razaun sira husi balun ne’e pro no kontra los hotu.

Hau hakarak koko atu haree remodelasaun ka restruturasaun governu ne’e husi enkuadramentu Konstitusional ka Direitu Konstitusional.

Konstituisaun RDTL hatur Sistema politika Timor-Leste nian nudar Sistema Semi-Presidensial, iha ne’ebe Presidenti da Republika mak chefe de Estadu no Primeiru Ministru mak Chefe de Governu. Konstituisaun RDTL Parte III konaba Organizasaun Poder Politika sira, ne’ebe deskreve konaba prinsipiu jeral sira, estabelesementu, strutura, mandatu no sira nia relasaun ba malu entre Presidenti Republika, Parlamentu Nasional, Governu no Tribunal sira, haktuir Artigu 62, 67 no 68 Konstituisaun RDTL nian. Atu garante separasaun de poderes entre orgaun soberanu sira, iha artigu 69 Konstituisaun RDTL hateten katak, orgaun soberanu sira iha relasaun interdependensia wainhira halao sira nia funsaun sira, maibe tenki hakruk ba prinsipiu separasaun de poder entre sira. 

Relasiona ho remodelasaun ne’ebe akontese dadaun ona, oinsa mak hatur prosesu ne’e iha enkuadramentu Konstitusional, liu-liu haree ba Parte III konaba Organizasaun Poder Politiku sira ka konaba relasaun entre orgaun soberanu sira?

Iha ita nia pratika governasaun nian, ita haree no halao tiha ona katak, orgaun soberanu rua, se mak atu sai nudar Presidenti Republika no se mak atu sai nudar membru Parlamentu Nasional, determina husi eleisaun jeral. Iha prosesu ne’e eleisaun ba Presidenti da Republika mak hala’o uluk, hafoin eleisaun ba Parlamentu Nasional. Presidenti Republika eleitu direitamente husi povu, Membru Parlamentu Nasional, tamba ita nia Sistema unicameral, eleitores sira hili membru sira haktuir lista ne’ebe partidu mak determina, ou simplesmente ita bele dehan katak eleitores sira hili partidu politiku X, laos hili direitamente senhor A ka senhora B atu sai Deputadu (a) hodi representa eleitores sira. Hafoin, partidu sira ne’ebe hetan kadeira, Se partidu ida hetan kadeira maioria simplis, iha deputadu Hamutuk 34, bele ona forma rasik governu, maibe se laiha partidu ida mak konsege atinzi asentu maioria simplis, partidu sira ne’ebe tama ona iha Parlamentu Nasional tenki hahu dialogo politiku hodi forma Governu Koaligasaun (Izemplu mak AMP no BKG), ne’ebe nudar Orgaun Soberanu Exekutivu. Partidu ne’ebe iha maioria azentu iha Parlamentu Nasional mak hato’o naran ida husi membru parlamento nasional eleitu ba Presidente da Republika hodi aprova nudar Primeiru Ministru. Baibain ne’e, Presidenti sempre aseita naran ne’ebe hato’o ba. Maibe mos Presidente da Republika bele rezeita.

Iha situasaun ida ne’e, ita haree katak, Presidenti da Republika tuir ita nia Konstituisaun iha poder exekutivu no lejislativu. Poder Exekutivu tamba nia mak determina se mak atu sai nudar Primeiru Ministru no Membru Governu sira seluk (Artigu 85). Poder Lejislativu tamba Presidenti Republika mak promulga lei sira (Artigu 85). 

Iha prosesu remodelasaun ne’ebe mak sei akontese, iha prosesu politika hira mak sei mos akompana ka akontese bazeia ba senariu rua tuir mai ne’e: 

- Senariu ba dahuluk; Membru governu sira deit mak resigna-an. Iha senariu ne’e BKG sei kontinua, hafoin Primeiru Ministru submete strutura foun ba Presidenti da Republika hodi aprova se mak atu sai ministru saida. To’o ohin loron senariu ida ne’e mak la’o hela, maske iha nutisia hatete Primeiru Ministru mos sei hato’o karta resignasaun ba Presidenti Republika.

- Senariu daruak: hafoin, membru sira hotu resigna-a’an, Primeiru Ministru mos hato’o karta resignasaun ba Presidenti da Republika. Ne’e, automatikamente, V Governu Konstitusional dezolve. Presidenti da Republika sei hein fali naran foun husi maioria parlamentar iha Parlamentu Nasional ne’ebe sei submete kandidatu Primeiru Ministru. Iha situasaun ida ne’e, koaligasaun BKG sei mantein nafatin karik, partidu CNRT, PD no FM konsege halo komprimisiu politika foun, liu-liu atu determina se mak sei tama nudar membru governu iha VI Governu Konstitusional.

Maibe iha senariu daruak ne’e iha mos kondisaun hirak mak tenki observa no bele mosu, liu-liu iha kontestu estabelese koaligasaun foun iha Parlamento Nasional hodi forma maioria asentu iha Parlamento Nasional. Posibilidade ida mak koaligasaun entre CNRT ho deit PD, sufisiente atu forma governu foun tamba iha 38 asentu (deputadu). Posibilidade seluk mak koaligasaun entre CNRT ho Fretilin ne’ebe asentu hamutuk 57. Maske dalabarak Sekretariu Jeral Fretilin deklara katak Fretilin apoiu remodelasaun, membru kuadru Fretilin nian bele partisipa iha governu foun maibe Fretilin nudar Instituisaun se mantein nudar opozisaun, maibe Iha politika posiblidade sira ne’e sempre iha no stratezia taktiku bele determina mudansa hirak ne’e.

Agora, se remodelasaun ne’e akontese haktuir senariu daruak nian, katak, aleinde membru governu sira mak resigna, maibe mos Primeiru Ministru rasik mos sei resigna-a’an- Karta Resignasaun ne’e tenki haruka ba Presidenti da Republika- ne’e automatikamente BKGa V Governu Konstitusional demitadu ka dezolvidu kedas haktuir Konstituisaun RDTL Artgu 112 (1) (b), ne’ebe hatete katak governu dezolve wainhira Presidenti Republika simu demisaun ka resignasaun husi Primeiru Ministru nian. Nune’e sei mosu VI (Sestu) Governu Konstitusional, ne’ebe karik ita hotu hein katak sei responde duni perspetiva ema sira ne’ebe pro remodelasaun. Hau fiar katak senariu ka opsaun sira ne’e Primeiru Ministru Kay Rala Xanana Gusmao koalia tiha ona ho Presidenti Republika, Eslensia Taur Matan Ruak, Dr. Jose Ramos – Horta, Dr. Mari Alkatiri no Dr. Francisco Lu Olo Guterres.

Hugo Fernandes
www.facebook.com/nahaberefernandes


Dr. Abel Pires da Silva, PhD*

Tinan kotuk demokrasia Indonezia tama iha faze interesante no importante ida iha ne’ebe povu Indonezia hili ona Joko Widodo (Jokowi) sai nu’udar ema númeru 1 iha nasaun bo’ot ida ne’e. Povu Indonezia ne’ebé mak keleur tebes ona hein líder foun atu lori mudansa fundamentál mai sira nia nasaun konsege hili duni figura foun ne’ebe mak lahanesan ho líder sira uluk iha istoria Indonezia nian. Jokowi la’os Jenerál iha forsa defeza Indonezia nian, no mos laiha relasaun familia ho eroi bo’ot ruma iha Indonezia. Nia mos laiha relasaun ho familia riku ruma iha Indonezia. Simplesmente, Jokowi ema bai-bain ne’ebe mak hetan konfiansa husi povu Indonezia tanba deit nia serbisu ba povu dezde iha sidade Solo nu’udar Walikota (Prezidenti Cámara Munisipiu) to’o sai Governadór iha Jakarta.

Jokowi hetan konfiansa husi povu tanbá nia dedikasaun ba povu. Dezde iha Solo kedas, nia foka enerjia tomak atu hadi’ak povu nia moris, to’o nia saláriu rasik mos nia lafoti tanba halo kedas doasaun ba ema seluk ne’ebé presiza liu. Ohin loron sai nu’udar Prezidenti mos, Jokowi hanorin nia oan sira atu hamri’ik ho sira nia ain rasik, la goza fasilidade estadu hodi halo riku sira nia an.

Liu tiha eleisaun Prezidensiál, Jokowi komesa hili nia membru governu tuir prosesu ida ne’ebe seluk tebes; Jokowi husu partisipasaun husi públiku atu nomeia naran kandidatu membru governu, Jokowi mos involve instituisaun importante sira hanesan Komisi Pemberantasan Korupsi(KPK) no Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (KOMNASHAM) iha prosesu selesaun hodi ta’es sai kandidatu hirak ne’ebe mak involve iha kazu korupsaun ka krime violasaun direitu humanu. Rezultadu husi prosesu selesaun rigorozu ne’e mak hetan kandidatu independenti barak ne’ebe iha kompetensia no do’ok husi kazu korupsaun ka abuzu poder. Prosesu ida ne’e mos konsege taka-dalan ba elitepartidu balun ne’ebe maske serbisu maka’as suporta Jokowi durante prosesu eleisaun, maibe labele hetan fatin iha estrutura foun Governu Indonezia tanba komete krime korupsaun ka krime abuzu poder sira seluk. Ida ne’e hatudu momos katak Jokowi brani kontra interese partidu pulítiku sira ne’ebe hakarak deit tau sira nia elite maske elite hirak ne’e involve kazu barak hanesan korupsaun.

Ohin loron, Timor-Leste mos tama iha situasaun ne’ebe mak maizumenus hanesan ho Indonezia; povu Timor iha espetativa boot ba Governu atu lori mudansa mai povu nia moris, mudansa ida ne’ebe mak só bele deit fornese husi líder sira hanesan Jokowi: líder ne’ebe mak hakarak deit atu serbi ba povu nia di’ak no hado’ok an husi korupsaun no krime sira seluk. Líder sira ne’ebé mak prontu ba deklara sira nia riku-soin iha Komisaun Anti Korupsaun ANTES simu pose husi Prezidenti da Repúblika. 

Ita gasta ona osan Billiaun ba Billiaun Dollar Amérikanu; maske iha progresu barak liu-liu iha parte siguransa nian durante tinan 10 resin ita ukun an, maibe progresu dezenvolvimentu sedauk la’o tuir ita hotu nia mehi. Nesesidade baziku sira hanesan bé-mos sei menus tebes, eletrisidade maske kobertura diak tebes ona, maibe infelizmente kualidade sei presiza hadi’ak liu tan, fasilidade públiku seluk hanesan transporte públiku no telekomunikasaun mos sei rungu-ranga hela, no kazu korupsaun mos sei buras ba nafatin.

Iha situasaun hanesan ne’e, fenómenu Jokowi hanorin hela lisaun importante mai ita. Iha planu re-estruturasaun governu ba dala ida ne’e, Primeiru Ministru Xanana Gusmao bele involve mos públiku no instituisaun hirak hanesan Komisaun Anti Korupsaun (KAK) no Sosiedade sivíl atu komesa ta’es kandidatu membru governu foun. Pasu ida ne’e importante hodi bele hili membru governu ne’ebé mak la’os deit iha kapasidade mai be mós iha integridade pesoál atu tau interese povu nian aas liu fali interese pesoál, grupu ka partidu. Liu-hosi pasu ida ne’e mos, públiku sei bele investe fiar liu tan ba kada membru governu foun no to’o ikus bele hetan suporta másimu husi públiku.

Iha formasaun Governu dezde ukun rasik an iha 2002, membru governu sira hili bazeia deit ba mekanizmu partidáriu, no tanba prosesu selesaun ida ne’e taka metin tebes ba públiku, entaun kandidatu membru governu nian depende tebes ba sira nia relasaun ho elite partidu sira, no to’o ikus hamosu nepotizmu no favoritizmu iha partidu nia laran iha prosesu selesaun líder nasionál Timor-Leste. Nepotizmu partidáriu ne’e kontribui mos ba kondisaun ne’ebé Timor-Leste seidauk konsege hamosu líder nasionál alternativu hodi troka líder 1975 sira, no tanba ida ne’e mak, to’o ohin loron ita sei dudu nafatin líder 75 sira ba oin, maske sira infrenta ona limitasaun naturál hanesan idade no saúde.  

*Militante RENETIL, foti Doctor of Philosophy (PhD)iha the Australian National University (ANU), Canberra – Australia. Espesialista iha área Teknolojia Informasaun no Komunikasaun (ICT) hodi suporta prosesu dezenvolvimentu país sub-dezenvolvidu sira.
Kontatu email: abel.dasilva@anu.edu.au


Por Abílio Araújo

Palestra proferida no Salão Nobre do Ministério dos Negócios Estrangeiros, por ocasião da Conferência Internacional sob o Tema “Memória e Identidade Nacional“

Dr Abilio Araujo
Minhas senhoras e meus senhores,

Em muito boa hora, os Responsáveis do Museu da Resistência e da Fundação Mário Soares  tiveram a feliz iniciativa de organizar esta Conferência Internacional dos Países da CPLP sob o tema Memória e Identidade Nacional. Escolhi, por isso, o tema da Formação da Nação Timorense que importa estudar e refletir sob pena de não conhecermos a nossa própria Cultura e Identidade Nacional porquanto amiúde se tem ouvido, inclusivamente de vários responsáveis políticos declarações taxativas como a de que “o Liurai Dom Boaventura foi um líder da Luta de Libertação Nacional do nosso Povo e Pais”.

Nada de mais errado, no meu entender. Esta foi a razão principal que me levou a aprofundar um Estudo cujas conclusões são aqui apresentadas como Tese a suscitar eventualmente outras dissertações e contribuições.

1. INTRODUÇÃO

Abordar questões como o processo da formação das Nações Novas do chamado 3.o Mundo que após a descolonização se erguem em Estados Modernos pode parecer à primeira vista um empreendimento próprio do intelectual colonizado que procura na sua tese a afirmação da personalidade de um Povo a que pertence e cuja individualidade e capacidade próprias têm sido negadas ao longo dos séculos. Pode parecer, por outro lado, um absurdo abord­á-lo num contexto histórico em que o colonialismo das velhas potências europeias já não recorre à argumentação de que os povos que dominava não tinham história ou não eram mais do que comunidades atrasadas e sem civilização a quem era necessário dar a mão; em que são os próprios intelectuais das metrópoles coloniais que propalam a sua admiração para com as civilizações milenarias em continentes que foram palco de sequelas e disputas colonialistas.

Consideramos de tamanha importância debruçarmo-nos sobre a formação da nacionalidade na maioria dos países coloniais em que também se inclui Timor-Leste para compreendermos em última instância, a resistência do Povo Timor na sua luta secular contra as potências estrangeiras pela afirmação da sua identidade própria. Nós que pertencemos a uma nação cujo Povo lutou e luta denodadamente para se afirmar como uma nação una que também tem o direito a ser ouvida e a gerir soberanamente os seus próprios recursos, ao analisarmos a formação da nossa nacionalidade, fazemo-lo no intuito de conhecermos as nossas próprias forças, a força da nossa unidade nacional para nos batermos a qualquer hora e em qualquer momento contra todos quantos procuram negar-se a reconhecer uma aquisição histórica do nosso Povo – a nacionalidade, e ainda hoje não descansam porque continuam a empenhar-se em fazer de Timor Leste “um Estado Falhado”.

O colonialismo continua a existir. Continuam tal como no passado a insaciedade e a ganância imperiais de dominar para explorar, pois o colonialismo nas suas várias manifestações ainda não desapareceu da face da terra. Um eminente membro do Governo Indonésio, atualmente uma figura de destaque no Gabinete do actual Presidente da Republica da Indonésia, desabafou-me poucos anos após o Referêndum de 1999 nos seguintes termos: A Indonésia foi também vitima do Ocidente  .

De facto, a ocupação de Timor ocorrida no último quartel do seculo XX teve como protagonista um País que também tinha lutado denodadamente pela afirmação da sua nacionalidade contra o colonialismo das velhas potências ocidentais.

Finda a época colonial europeia surgiram em campo novos colonizadores, países do chamado 3o. Mundo cujas elites não hesitaram em forjar argumentos muitas vezes de aparência anticolonial como por exemplo, o de “ajudar esses mesmos povos, neste caso, o Povo de Timor Leste na sua luta contra o colonialismo das velhas potências”. Mas como a base deste argumento é por demais inconsistente. Recorreram ao seu principal argumento da existência nacional comum somente dividida com o advento do colonialismo ocidental, argumento que pretende ser de natureza histórica.

Efetivamente, tem sido este o argumento número um do colonialismo dos países do chamado 3.o Mundo baseado na negação da existência de nacionalidades dos povos que, de facto, ergueram as suas nações ao longo do período histórico da dominação e resistência anticolonial.

Há uma necessidade premente de encarar as fronteiras políticas de uma nação de uma forma objetiva e encontrar as razões fundamentais que possibilitaram a sua unidade por vezes erguida sobre a diversidade. Ter a noção clara de que a unidade nacional quando assente meramente na unidade territorial e porque surgida por pressões de forças exteriores ou somente dos tratados internacionais, ela é necessariamente fictícia, artificial. Um dia quando tal unidade já não servir como foi o caso de Timor Leste apresentado como parte integrante dos antigos impérios javaneses, as mesmas forças de que falava o citado Governante Indonésio, irão nega-la. A unidade para ser nacional tem de ser o resultado de forças internas na sua dinâmica, na superação pela dialética dos antagonismos existentes internamente, e os antagonismos entre o conjunto de forças internas e externas. Só assim haverá uma verdadeira unidade nacional que resistirá ao sopro dos vendavais e tufões provenientes daqueles que pretendem abalar a nação.

Entendemos, assim, nesta linha que as direções políticas de todos os Povos que vivem sob o colonialismo ou dele foram vítimas, verdadeiramente interessadas numa real libertação e progresso dos seus povos devem utilizar a análise da formação da sua nacionalidade como um precioso instrumento de trabalho para consolidar a nacionalidade e assegurar a unidade indestrutível da nação e da Pátria.


2. A PRÁTICA DIVISIONISTA DO COLONIALISMO.
RAZÕES DO SEU SUCESSO.

Na fase anterior à colonização, os Povos que ainda hoje vivem sob o colonialismo ou os que já se tornaram independentes, desenvolviam independentemente os seus esforços para a sua manutenção e sobrevivência e estabeleciam entre si relações igualitárias no plano de convivência. Numa dada época histórica, as exigências do desenvolvimento do modo de produção capitalista em Países europeus obrigam a que esses Povos se “abram” e se “enquadrem” no modo de produção capitalista mundial. Da fase do comércio ou da rapina que carateriza os primeiros tempos dos contactos bilaterais com as potências europeias passarão para uma nova fase em que esses Povos são obrigados a submeter-se totalmente às imposições estrangeiras. De facto, esse enquadramento no modo de produção mundial capitalista vai torná-los meros produtores de matérias-primas que são exploradas diretamente do subsolo para serem enviadas e transformadas nas metrópoles coloniais; vai especializar os seus territórios em culturas tropicais cuja produção em regime de cultura extensiva e monocultura assegura as necessidades das metrópoles coloniais; vai estrangular a economia local já que são forçados a abandonar a sua agricultura de autossubsistência quer porque as terras são hoje ocupadas pelas monoculturas quer porque a mão-de-obra é inteiramente desviada para essas culturas coloniais.

Deste modo, duma primitiva imposição restrita ao nível económico-comercial passar-se-á para uma outra forma mais sofisticada em que esses Povos coloniais acabam por viver uma dominação total estrangeira politica, militar, económica e cultural. Esses povos agora dominados irão então recorrer às formas mais variadas de luta para se libertarem do ocupante estrangeiro.

Os esforços anteriores para a manutenção e sobrevivência através de um processo de transformação das suas estruturas internas e de convivência pacífica com os seus vizinhos ou de luta pela supremacia e alargamento territorial tendente à unificação política – situação verificada em Timor antes do advento colonial – substituem-se para dar lugar ao uso de formas de luta capazes de expulsar o estrangeiro dominador.

A história das lutas anticoloniais é portadora de inúmeros exemplos de Nações que conseguiram durante épocas sem fim não dar tréguas aos invasores. Em Timor Leste onde viviam, antes da dominação colonial, vários Povos em distintas unidades territoriais delimitadas entre si para atestarem a sua independência entre uns e outros, em que os mesmos viviam um processo tendente à sua unidade territorial e política dentro do dinamismo social da História, poucas vezes as potências coloniais sofriam derrotas totais que geralmente foram registadas na fase inicial da penetração colonial. Este é o caso dos Países coloniais como Timor-Leste onde a resistência e luta anticoloniais posteriores se não revestiram de um carácter unitário mas eram unicamente ações militares de reinos sob a direção dos chefes políticos – Liurais e Datos – que atuando isoladamente procuravam combater o estrangeiro usurpador e ocupante.

Importa-nos a nós sujeitos ativos na luta pela libertação nacional ir um pouco mais ao fundo e ver o porquê do sucesso da política divisionista, e um dos fatores responsáveis pela sua dominação secular. Impõe-se por outro lado às gerações atuais dos Povos do chamado  3.o Mundo que “descobrem” os erros dos seus maiores não procurar erguer logo a primeira pedra e arremessá-la contra eles. A tarefa de todos nós que procuramos ler a História passada consiste em interpretar as ações dos nossos maiores no contexto das épocas históricas em que viveram, procurar tirar lições das situações do passado e transformar as nossas realidades fazendo a nossa História.

De facto, podemos chamar ao divisionismo baseado nos reinos antigos uma racionalidade colonial. Esta racionalidade não é mais do que o modo como utilizou para seus fins, aspetos próprios e caraterísticos do nível do desenvolvimento histórico dos Povos. A ideologia colonial sempre esteve impregnada de uma constante dose de negação da História dos Povos colonizados, mas a prática colonial efetivamente revela a sua aceitação de que os Povos colonizados têm a sua História.

Torna-se deste modo imperioso ao colonizador, integrar-se e caminhar na História dos Povos colonizados até que isso deixe de lhe ser necessário. Como sujeito secundário nesta etapa histórica vai tomar parte nos arraiais das lutas inter-reinos. Ao mesmo tempo promete e seduz os Datos e Liurais a quem apoia e que vão ser as primeiras elites coloniais cheias de privilégios que ao longo de quatro séculos se foram perdendo.

 A penetração colonial em Timor seguiu este caminho. Tanto os liurais de Mena como os de Lifau que ja conheciam os frades mercadores portugueses desde 1515 nunca se tinham convertido ao Cristianismo. Somente, cerca de século e meio mais tarde, em 1642, após a destruição de Mena pelo rei macassar de Tulo, a Rainha de Mena se prontificou a ser batizada. Na sua ofensiva de retaliação, os poucos frades dominicanos apoiaram Mena e os outros reinos limítrofes a marcharem sobre o potentado de Behale que ficou reduzido a cinzas. O Liurai de Behale era considerado ao tempo o suserano dos suseranos da Confederação dos Belos cujo território era circunscrito ao atual Timor Leste.

Os ideólogos e propagandistas do sistema colonial português apregoaram aos quatro ventos que, não foi a espada que conquistou Timor mas sim “a água e o sal”; um olhar mais atento e aprofundado dos factos históricos e um avivar da Memória Coletiva de certeza que irá refutar tal asserção.

Não há dúvida de que o objetivo do divisionismo é sempre sensivelmente o mesmo: “dividir para reinar”. E esta prática tem de ser diferente conforme as épocas históricas. A mobilização dos Povos para a luta inter-reinos é possível porque os fatores de mobilização se enquadram no desenvolvimento histórico dos reinos e dos seus povos, como sejam, a disputa pela supremacia política, a luta pelo alargamento territorial, a luta pela aquisição de novos direitos ou pela reconquista dos direitos perdidos, etc... Porém, destruídas as estruturas dos reinos e com eles os fatores que levam os povos a essas lutas, o próprio papel dos “falsosliurais, deixa de valer e de ter significado aos olhos dos seus “súbditos”. Quantas vezes pudemos registar em Timor-Leste durante a ocupação colonial a apatia e a passividade geral de “súbditos” de diversos reinos perante as inimizades ancestrais que ainda se mantinham e opunham os seus liurais !

Gradualmente o colonialismo exerce o seu domínio em todo o território como o caso de Timor, onde a exploração económica vai incidir na agricultura de exportação de produtos como o café, dando inicio ao ciclo económico do café em substituição do ciclo económico do sândalo. Os povos mais duramente afetados veem ameaçadas as suas estruturas politicas, sociais e económicas que paulatinamente se desagregam. Estes povos devido à afetação mais direta dos seus recursos. A começar pela usurpação e ocupação das terras dos Reinos para a criação das “Plantações Comunais” vão pegar em armas e enfrentar as chamadas “guerras de pacificação” que terminaram com a derrota de 1912 da Guerra de Manufahi liderada pelo Liurai Dom Boaventura.

D. Boaventura representou o símbolo de um esforço patriótico na conjugação dos reinos de Timor para uma Acão unitária. Porém, o seu fracasso revela, por sua vez a heterogeneidade dos vários reinos de Timor, cada vez mais enfraquecidos e atingidos pela dominação colonial.

Por isso, consideramos feliz a expressão de Teófilo Duarte sobre as últimas guerras independentistas que foram na sua opinião "os estremeções epiléticos dum povo que sufocava nas malhas apertadíssimas duma organização administrativa que lhe paralisava os movimentos desordenados e atrabiliários."

A introdução de novas medidas administrativas coloniais, a partir de 1900, medidas que enumerámos atrás e que deram origem à última Guerra Independentista de Manufahi, não foi obra impensada, fortuita do colonizador. Este jamais poderia abalançar-se para uma Acão deste calibre se não tivesse, previamente, repensado e equacionado o equilíbrio de forças existentes.

Avançou nas suas medidas porque verificou que o fiel de balança pendia a seu favor.

Filomeno da Câmara, a propósito da concessão de 50 hectares de terreno aos liurais para serem cultivados em seu proveito próprio, como compensação das medidas restritivas da autoridade e soberania dos mesmos, contidas nos decretos de 13 de Setembro de 1906 e de 23 de Abril de 1903, além de considerar precária e quase ridícula concessão", acrescenta: " ... Deve ter arrancado muita gargalhada de escárnio e muito ranger de dentes de ódio e despeito, por essa ilha fora." Por isso o mesmo governador não se esquiva a afirmar em relação aos liurais que aquelas medidas foram "acima de tudo o traço definitivo sobre a sua semi-independência, ou total independência nesse apagado regime feudal, em que o Governo Português era reconhecido, com certa chocarreirice, como suserano." Acrescenta ainda: "Não iam muito longe os tempos em que os governadores se dirigiam aos régulos (Liurais) tratando-os oficialmente em documentos emanados da Secretaria por Vossa Majestade.”

Discordamos todavia das afirmações do mesmo governador ao dizer sobre a Revolta de 1911-12: "revolta que foi dos régulos e não dos povos." Em nossa opinião foi a revolta de toda uma sociedade que quis libertar-se do colonialismo português para salvaguardar a racional correspondência entre as suas estruturas - política, social e económica - e permitir o seu livre desenvolvimento até que novas mutações internas motivassem a sua rutura. A lei do aforamento de terras não cerceou unicamente as regalias de liurais e datos - classe da nobreza - que viram escapar das suas mãos a renda da terra - rai ten - recebida dos camponeses, mas também tirou a estes a terra que cultivavam!

Poderíamos focar aqui também a deslocação de mão-de-obra para os sectores de economia colonial e as consequências que dela advêm, etc., etc.. Deve acrescentar-se também que a estrutura social e política sofreu profundas alterações.

 “... A autoridade dos chefes indígenas diminuiu, a integridade territorial e política dos reinos desapareceu, as populações deixaram de estar subordinadas aos 'liurais’, a ‘dato’ e a tunungões' que os escravizavam e exploravam para dependerem quase diretamente dos representantes da autoridade portuguesa.

Logo após a campanha de Filomeno da Câmara, o sistema eletivo dos chefes indígenas alterou-se. Para substituir os liurais infiéis foram eleitos, pelos indígenas, os guerreiros que mais se haviam distinguido nas lutas, - mesmo que não fosse ‘dato’. Esta casta foi assim desaparecendo, pois os novos chefes, embora -respeitados por hábito, já não puderam formar uma aristocracia semelhante a dos 'dato' . (Sublinhado nosso).

O decreto No 547 de 22 de Dezembro de 1972 onde se define o "Estatuto Político-Administrativo de Timor" veio "elevar" os liurais a categoria de "regedores"! O colonialismo avançou depressa! Não é descabido recordar aqui como em 1702, o primeiro governador português das ilhas de Solor e Timor, Coelho Guerreiro recebeu o liurai Senobai com "infantaria formada e cortesias militares"!


3. AÇÃO EROSIVA DO COLONIALISMO SOBRE AS ESTRUTURAS DA SOCIEDADE COLONIZADA. A CESSAÇÃO DAS RIVALIDADES E DOS CONFLITOS INTER-REINOS.

No território “pacificado” há uma profunda divisão que separa, por um lado, a autoridade colonial com as suas forças e os seus leais servidores - elite, e, por outro lado, a grande maioria do Povo oprimido. No seio desta maioria constituída por um conjunto de reinos, ontem em lutas rivais, desenvolve-se um novo tipo de relações. O facto de todos viverem a mesma situação faz quebrar as barreiras que existiram no passado.

Colonizados de duas regiões que antigamente se rivalizavam vão trabalhar agora juntamente nas plantações, nas estradas na construção civil ou minas. Hoje, encaram-se mutuamente como companheiros de infortúnio. Ambos são iguais entre si, são de facto, semelhantes. Para as vastas massas oprimidas, de facto, os conflitos regionais pouco a pouco deixam de existir pois não levam a nada. Podem, por vezes, registar-se contendas cujas raízes provenham do passado, mas a justiça colonial que sobre a matéria nada conhece pune ambas as partes com trabalho forçado e gratuito pois já não há necessidade de se apoiar numa para combater a outra.

Se ainda existirem os conflitos que opunham os reinos, então, a propósito de quê? A propósito de terras, de supremacia política? Não. Já não há terras para serem disputadas pelos reinos que se opunham no passado! Já não há poder para ser disputado! É que todas as comunidades, todos os reinos perderam as suas terras e o poderio que tinham alcançado e disputado através da História! As terras hoje são do colonizador e o poder é ele quem possui, depois de ter passado a certidão de óbito que instituiu as leis de aforamento de terras, as leis sobre a nomeação de indivíduos para cargos de “chefes tradicionais”, etc...

Aqui, recordo o eminente líder africano Eduardo Mondlane, Primeiro Presidente da FRELIMO:

“No princípio, eles tinham a Bíblia e nós a terra. Hoje eles têm a terra e nos ficamos com a Bíblia”

O viver é para o colonizado o abandono e renúncia de si mesmo, o seu próprio suicídio que dá entrada ao paraíso do colonizador. O que pode ser alcançado individualmente como se verifica com os elementos que constituem as elites assimiladas não acontece ao nível da maioria do Povo que não tem outra alternativa que não seja a de RESISTIR.

Este período de tempo repleto de durezas e amargura mas também de heroísmo e força dos povos colonizados corresponde a uma Nova Fase da sua História.

Por isso, não ousamos fazer a afirmação de que o colonialismo parou a História dos Povos colonizados mas tao somente pôs termo a uma época histórica. A etapa seguinte ou a História da dominação colonial é aquela em que os povos colonizados vão superar as formas arcaicas dos modos de produção pré-coloniais atrofiados e destruídos pelo modo produção colonial/capitalista, e, na sua luta contra o poder colonial vão fazer surgir a Nova Nação erguida sobre a unidade de todas as comunidades dos Povos existente no território colonizado, tanto mais desenvolvida e forjada quanto maior for a determinação na luta travada contra o colonialismo. O fenómeno de superação verificado nesta nova fase histórica é, como já iniciámos de descrever, engendrado pela própria situação colonial.

Podemos, pois, afirmar que o colonialismo estrangulou a História dos Povos colonizados no momento em que as chamadas campanhas de pacificação foram bem sucedidas. A partir de então, a estrutura política da sociedade colonizada passou a ser mero quadro funcional integrado no mesmo sistema – o sistema colonial – enquanto a sua estrutura económica, submetida à Acão erosiva do colonialismo, pouco a pouco, foi sendo destruída, este foi o caso de Timor. Um distinto Liurai de Timor, o Dom João do Reino de Aileu, filho do lendário Liurai Asu Koli Lemorai,  desabafava-me assim em 1974: “ Hoje sou um Liurai Maubere”

A estrutura económica do reino é enquadrada pela força na do sistema colonial através das Plantações Comunais dos Reinos, e à medida que a penetração colonial se efetua de uma forma mais vincada e violenta, ela caminha para a destruição. Aqueles povos cuja economia era fechada e de subsistência ou era de agricultura diversificada e com um comércio interno e inter-reinos em desenvolvimento – caso de Timor-Leste em que o Tétum era a língua franca e continua a sê-lo – entram no circuito das relações capitalistas e mundiais de produção quando trabalham nos sectores da economia colonial.

O uso indiscriminado de mão-de-obra e o seu desvio para os sectores de economia colonial (plantações) trazem, por sua vez, o desmantelamento da divisão social de trabalho existente no reino. Os artesãos, ferreiros, tecelões, oleiros e arquitetos das casas tradicionais que o Rui Cinatti amiúde enaltecia e consagrou na sua obra “Arquitetura Tradicional Timorense” deixam os seus ofícios ou porque são também recrutados para o trabalho forçado e gratuito ou porque deixa da haver procura dos seus produtos. Da autossuficiência do reino passa-se para uma carência de produtos que eram produzidos no reino e a situação força os povos a viverem, agora, exclusivamente no quadro das relações de troca existentes no sistema colonial. Em resumo, a complementaridade que caracteriza a divisão social de trabalho existente no reino desaparece, pouco a pouco, para ceder lugar à integração económica do reino na economia colonial.

Da mesma forma, as estruturas políticas do reino deixam de ter o seu verdadeiro significado, deixam de corresponder à sua fórmula tradicional, à sua forma não distorcida pelo sistema colonial. Para as populações o liurai e o chefe de Suku deixam de ser o seu liurai, o seu chefe de Suku. Estes já não são a autoridade política de outrora sob cuja direção os povos agora dominados faziam a sua História, quer porque os indivíduos que ocupam esses lugares tinham sido nomeados unilateralmente pelo colonizador quer porque entre eles e essas autoridades políticas tradicionais tinha deixado de haver algo em comum – a sua História. São agora instrumentos nas mãos do colonizador e são também, agora, legitimados pela superestrutura colonial. Muitas vezes, quando querem fazer valer os seus direitos, fazem-no a coberto das leis coloniais.

4. Intercâmbo das culturas dos diversos povos. sua FUSÃO E RENOVAÇÃO DURANTE a História da DOMINAÇÃO COLONIAL.

A inserção dos reinos após a desagregação das suas estruturas, no sistema colonial traz gradualmente o fim dos conflitos que existia entre eles.

Assim, as fronteira culturais que existiram no passado e separaram entre si os diferentes reinos tendem também ao desaparecimento embora o nível cultural das diversas comunidades possa ser sensivelmente o mesmo. Numa endosmose cultural processa-se o encontro das particularidades próprias das várias culturas produzidas quer no passado quer na nova etapa histórica.

Neste período, as principais produções culturais dos Povos colonizados são a expressão do sofrimento e de lamento pela desagregação das suas aquisições históricas, de perceção e compenetração coletivas da vivência material cada vez mais difícil e do renascer empírico de uma esperança de dias futuros mais felizes.

Esta esperança é vivida, sentida e pulsa no íntimo dos povos. Ela manifesta-se sob várias formas e a sua perceção torna-se difícil se não mesmo impossível por todos quantos habitam um universo diferente e a encaram também de um modo diferente. É por isso que para muitas pessoas, as manifestações culturais dos Povos colonizados durante a ocupação colonial não passam de repetição de gestos monótonos ou fórmulas petrificadas, rigidificadas resultantes de uma ausência de renovação.


Em Timor-Leste, durante a ocupação colonial, podemos aperceber-nos de, entre as várias danças guerreiras – TEBE DAI – executadas ao ritmo de gongs de diferentes sons e BOBODOKS (pequenos tambores) de diferentes timbres, uma dança tan-tan que para muitos era mais um tan-tan, mas afinal, era o “MALAE BUTI LAO TE” – “Ó estrangeiro branco, vai-te embora”, do grupo étnico-linguístico Mambae.

Dir-se-ia que o Tebedai é uma dança monótona e sem variação, uma dança cujo ritmo e harmonia musical muitas vezes dissonante rapidamente faz cansar a vista e os ouvidos do espectador, se não fosse a existência de algo mais profundo que leva os seus executantes a não conhecerem o cansaço das horas intermináveis, muitas vezes sob o calor do sol tropical. Esse segredo, reside, afinal, no significado das palavras que comandam e marcam o ritmo como o “malae buti lao te”, palavras que os executantes da dança gesticulam, murmuram baixinho ou evocam mentalmente e cuja meditação faz torná-los absortos e alheios das realidades que os circundam. Este ritmo como tantos outros que leva aos pulos, aos ziguezagues, às voltas sem fim, ao fletir dos joelhos até alguns escassos centímetros do chão, interrompido com gritos de desafio e o puxar e exibir de espadas em atitudes de combate nos momentos mais culminantes da dança caraterizada pelo recrudescimento e intensidade máximas dos sons extraídos dos instrumentos musicais acompanhantes, é a criação cultural de um Povo dominado cujo sangue ainda ferve nas veias e cuja determinação na luta jamais cessa. Ao executá-lo, os povos dominados rasgam o seu horizonte de incertezas e confiam no seu futuro.

Estas manifestações novas do querer e sentir generalizado dificilmente chegam ao conhecimento do colonizador. De facto, as massas colonizadas apercebem-se de que o novo canto, a nova poesia, o novo ritual de despedida agora usado quando os seus filhos são recrutados e deportados para longe (plantações, estradas) devem ser praticados na clandestinidade. Esta cultura que é a expressão de um Povo, forçada  a viver na clandestinidade vai-se consolidando e alargando no caminho da sua fuga por montes e vales, refugia-se aqui e ali nos knuas ou sukus mais recônditos, é irradiada e fermenta-se no pensamentos dos Povos.

Outro exemplo da tradução fiel da nova cultura ou cultura de um Povo sob dominação colonial é a seguinte poesia do canto de Timor. A alusão que faz à pobreza causada pelo terreno hostil ao cultivo do bétel e da areca que são ingredientes para a masca e que aqui é o símbolo dos produtos alimentares, remonta-nos à época em que o Povo foi obrigado a abandonar as suas terras a favor dos dominadores. A mesma poesia refere-se, em resumo, às principais carências que afetam um Povo colonizado: ausência de terra, de habitação, de saúde e de vestuário.

Poesia na língua Tétum, a língua nacional da República Democrática de Timor-Leste.

a. Kiak ami tur iha fatuk maruik
Kuda malus la’e dikin
Bua la’e saren!

b. Kiak ami tur iha kledik ué serin
Foti matan lum turun
Tatis turun!

c. Kiak ami liu kona kona rae kbaben
Liu kona klaletek
Anin nu lako!

d. Kiak ami mesak kiak kiak tais mesak
Kalan mai namkore
Loron kabala!

1. Nós os pobres moramos em terras pedregosos
Plantamos o bétel e não germina
Plantamos a areca e não dá rebentos!

2. Nós os pobres vivemos nos beirais
Quando erguemos os olhos caem-nos lágrimas
Tal como as gotas da chuva que caem nos beirais!

3. Nós os pobres procuramos caminhar pelos relevos velhos
Se caminharmos pelos píncaros das serras
O vento sopra-nos para muito longe!

4. Nós os pobres só temos um “tais” (traje timor)
Com ele nos cobrimos à noite
E com ele nos cingimos de dia!

As aquisições culturais de uma comunidade são agora transmitidas às outras num processo sem saltos nem choques pois a convivência conjunta efetuada numa relação de igualdade dominado/dominado, pouco a pouco, fará nascer uma consciência coletiva ainda que difusa.

Esta consciência coletiva surgida do nivelamento ou redução à mesma categoria das comunidades existentes no território colonizado é o prelúdio do surgimento da consciência de unidade nacional tanto mais desenvolvida quanto maior for a RESISTÊNCIA e LUTA ao poder colonial.

5. OS ANTECEDENTES DA LUTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL

AS CHAMADAS "COLUNAS NEGRAS" E A REVOLTA DE 1959.

“Os japoneses estiveram na Indonésia e ela é hoje livre; passaram pelas Filipinas; atravessaram a Malásia, a Indochina, a Birmânia, chegaram as portas da Índia. Todas estas regiões ou proclamaram uma independência para a qual algumas não estavam ainda preparadas ou se encontravam em revolta, exigindo-a.

No nosso Timor, no entanto, tudo foi bem diferente. Aí o indígena ajudou a manter ou a salvar a vida do branco ameaçado pelo estrangeiro. E este sentimento de dedicação, embora já notável, não foi o único que o Timorense mostrou. Algo mais transcendente causou admiração por toda a parte. É que muitos deles, com risco da própria vida, haviam guardado as velhas bandeiras nacionais e com elas se apresentaram, uma vez finda a guerra, revelando vigorosamente a compreensão nítida que possuem da noção de Pátria e de Bandeira. Compreensão essa que, de resto, mais tarde voltaram a afirmar quando se mostraram perfeitamente insensíveis aos movimentos nacionalistas tão violentamente surgidos mesmo ao pé da porta e aos quais facilmente podiam ter aderido". (Sublinhado nosso).

HELIO FELGAS

"Com a sua ofensiva, os amarelos trouxeram para a luta um novo elemento: o elemento indígena.
As colunas constituídas por este novo elemento, já pela cor dos seus componentes, já pelos desmandos que praticavam, ficaram sendo conhecidas em Timor por "colunas negras".

"Inicialmente recrutadas entre as populações nativas do território holandês e das pequenas ilhas vizinhas, em breve viram as suas hostes engrossadas por centenas de indígenas do nosso domínio, principalmente das regiões da Fronteira, Maubisse e Manufai, e mais tarde das restantes zonas de colónia".

"Aparentemente submissos, estes povos ainda não tinham esquecido; porém, a sangrenta repressão da revolta de 1912. Mas desarmados nada podiam fazer. Os tempos eram diferentes. A superioridade, embora esmagadora do número, por si só, não conseguiria dominar os "malai" que dispunham de armas diabólicas. Tinham visto duas, várias vezes, lá no alto, na "Cota Laran","goelas apontadas para o céu, vomitando "Kilat fuan bar'barac" num matraquear contínuo, arrepiante. Contudo, o instinto da revolta lá estava nos espíritos, latente, esperando o momento propício para se revelar. E a oportunidade chegou".

"Os portugueses estavam, como eles, reduzidos a simples espectadores do drama que se desenrolava na sua terra. Perseguidos, acoitavam-se nas suas aldeias, procuravam refúgio nas suas míseras palhotas, dormiam lado a lado com eles, serviam-se dos mesmos objetos. Bebiam do mesmo bambu, cozinhavam nos mesmos utensílios, comiam nos mesmos "Cacun". Viam a ansiedade e o terror estampados no rosto do branco, outrora orgulhoso e altivo".

"Astucioso, o indígena julgou chegado o momento de tirar a desforra dos desastres anteriores. Chegara a hora da revindita.

Que reação haveria a temer duma sociedade em tal estado de decomposição?

Lançaram-se na aventura. Os bombardeamentos aéreos indicavam o momento propício. Os postos abandonados, os europeus errando pelas montanhas;"" perseguidos, desmoralizados, estavam de antemão vencidos, pensaram. Mas... Enganaram-se. A desorientação não era geral. Alguém apareceu a enfrentá-los. O génio da raça renasceu. Aceitou-se a luta. Batidos, os revoltosos viram a intentona afogada em sangue. Raivosos, recorreram ao auxílio estranho. Foram de longada até Díli. Ofereceram os seus serviços aos japoneses. Estes aceitaram a oferta que milagrosamente lhes caia do céu. Seriam auxiliares valiosos naquela guerra maldita, em que o adversário se escapulia, como por encanto, ora entre os penedos das altas montanhas ora entre o matagal traiçoeiro das planícies. Em troca, os indígenas teriam o apoio do novo aliado, na luta contra os portugueses". (Sublinhado nosso).

OLIVEIRA LIBERATO

"E quando Timor pôde regressar ao convívio da comunidade portuguesa houve manifestações de júbilo mas não se chegou nunca aprofundar a história dos sucessos, a ajuizar da extensão dos sofrimentos e a valorizar o comportamento de cada um.

Igual silêncio, ou quase, tem coberto o esforço da reconstrução da província que é, sem dúvida, uma das mais notáveis provas da nossa capacidade colonizadora no mundo contemporâneo".

“... Sabíamos em Lisboa qual o grau de ruina da colónia e conhecíamos o estado de depressão dos funcionários e de desorganização dos serviços e da economia em geral. Tornava-se, pois, necessário estudar a reorganização integral da vida de Timor que havia de seguir-se imediatamente à reocupação de tal modo que os indígenas sentissem bem que Portugal era um amigo rico e poderoso, cuja chegada representava o termo das privações e o início de nova era de bem-estar, de prosperidade e de progresso".

"Não bastava desembarcar com armas: era preciso, para prestígio nosso e consolidação do domínio português no espírito e no coração dos nativos, que aparecêssemos como Providência que dá remédios a males e que, após um intermédio trágico, espalha a abundância e reanima a vida".  (Sublinhado nosso).

MARCELO CAETANO·

Acabei de ler três trechos com três ópticas diferentes de abordagem da situação política vivida em Timor-Leste durante o período de 1942-45 em que o território se viu ocupado simultaneamente por Portugal, Austrália, Holanda e Japão, e, durante o período imediato ao término da II Guerra Mundial.

Numa aparente contradição como se denota claramente entre a primeira e a segunda, na realidade, as três conjugam-se numa trindade indissolúvel e refletem a ideologia e a prática do colonialismo português em Timor-Leste.

Com efeito, a primeira, ao ocultar intencionalmente as sublevações e revoltas do povo Timor ocorridas durante a II Guerra Mundial, faz apologia dos "métodos únicos e singulares" da colonização portuguesa; tece considerações exóticas sobre o "portuguesismo” do Povo Timor altamente evidenciado na sua "insensibilidade" face ao surto revolucionário e nacionalista que, ao tempo, estremecia a Ásia do Sudeste e do Sul e conduzia à transformação do mapa político daquelas regiões do Globo. A segunda é o atestado inequívoco de que todo o colonialismo é repressão, violência absoluta e de que a ordem colonial é ditada pela lei dos canhões. Marcelo Caetano faz finalmente, a síntese do seu sistema colonial subdesenvolvido e retrógrado!

Quando as potências coloniais do "bloco aliado", depois da assinatura da rendição do Japão, procuravam reocupar as suas colónias na Ásia do Sul e do Sudeste, encontraram na sua frente partidos nacionalistas e revolucionários já organizados e armados.

A Holanda aceitou o desafio do Povo da Indonésia que era liderado pela coligação PNI (Partai Nacionalis Indonésia), PKI (Partai Komunis Indonesia) e outros. A luta foi dura e difícil, mas passados quatro anos, a Holanda era obrigada a reconhecer a independência proclamada pelo engenheiro Sukarno, primeiro Presidente dos Estados Unidos da Indonésia e mais tarde da República Unitária da Indonésia. A França aceitou o desafio lançado pelos Povos do Vietnam, Kampuchea e Laos, mas., pouco depois render-se-ia perante a evidência dos factos: as nações da Indochina por ela colonizadas proclamavam também a sua independência. O mesmo destino coube à Inglaterra perante a luta vitoriosa do Povo da Malásia, etc., etc..

Houve, porém, uma exceção: Timor-Leste destoava deste conjunto. Em Timor-Leste, Portugal pôde desembarcar com armas livremente, pôde apresentar-se aos olhos do timor como um "amigo rico e poderoso" e pôde, após a reocupação de Timor-Leste, festejar anualmente o dia 5 de Setembro como o dia da libertação".

Esta situação, como era de esperar, suscitou dos ideólogos do colonialismo português as mais quiméricas e fabulosas dissertações e contribuiu para que os mesmos, uma vez mais, fizessem ressaltar o seu "orgulhosamente só" em matéria de colonização.

Do nosso lado, para respondermos à interrogação que se nos coloca sobre o porquê daquela exceção, começamos por analisar o significado do 5 de Setembro nas ópticas necessariamente opostas do colonizador português e do colonizado timor.

O 5 de Setembro foi para o colonizador português o fim da sua Paixão, do seu cativeiro, da sua vergonha que ainda ruborizava a face. O 5 de Setembro foi para o colonizador português o início da sua Redenção, o momento para a sua desforra que seria decretada não contra o japonês, o australiano e o holandês que afrontaram a "sua soberania e neutralidade". O 5 de Setembro foi a oportunidade há tanto almejada pelo colonizador português para saciar o seu ódio amontoado ao longo de três anos, para vingar o vitupério por ele passado, para regalar os seus olhos que ainda tinham gravado na retina as cenas de Mantú, Mindelo, Aileu, etc., onde o timor exerceu a sua justiça.

Chamar ao 5 de Setembro, dia da Libertação, é, para o timor, uma ironia hedionda e revoltante! Nesse dia, em 1945, e nas semanas e meses que se lhe seguiram, centenas e milhares de timores andrajosos e famintos, entre eles vários “Liurais Los” sulcavam o mar a caminho da deportação em Ataúro! Milhares de crianças e mulheres viram definitivamente afastarem-se do seu lar, pais, esposos, filhos e familiares num drama que, de novo, se repetia! Outras centenas de timores em cujos olhos se podiam ler o pânico sentido e causado pelas armas com que o "rico e poderoso" colonizador português acabava de desembarcar, em atitude de autodefesa, céleres trouxeram bandeiras portuguesas, muitas delas já velhas e desbotadas! Todos eles tinham participado no grande movimento armado que se seguiu as insurreições populares e patrióticas que eclodiram em Timor-Leste no decurso da confrontação australo-holandesa-nipónica e que receberam dos portugueses o nome de “colunas negras”.

O objetivo do movimento insurrecional era claro: combater o colonialismo português e os seus aliados internos.

Verdadeiramente autónomo e independente em relação às forças envolvidas na guerra (holandesa, australiana e nipónica) alcançou no início grandes sucessos nas regiões do centro e da fronteira.

Somente quando os japoneses começaram a exercer o seu domínio em todo o território com exceção das zonas de difícil acesso onde vagueavam as guerrilhas australianas apoiadas pelos escassos portugueses também a monte, os elementos móveis surgidos daquelas insurreições ao irem no encalço do inimigo serviam objetivamente os planos dos estrategas nipónicos.

Nada mais falso e ridículo do que certas afirmações que atribuem às chamadas "colunas negras" ações hostis à Austrália e ao serviço do Japão. Na esteira das mesmas afirmações, quando se fala dos 300 comandos australianos que, abandonados em Timor-Leste, conseguiram infligir pesadas derrotas às forças nipónicas, atribui-se vulgarmente tal facto ao "apoio do povo timor à Austrália na luta contra o Japão". Este juízo tão descabido e errado como aquele que considera de traidores todos quantos por força das circunstâncias se aliaram aos japoneses, procura acima de tudo fazer vincar a ideia de que o Povo Timor adotou o comportamento do seu colonizador face ao bloco aliado apesar da tão propagada neutralidade.

De facto, os comandos australianos enveredados pela guerra de guerrilha, cedo puseram em prática um dos aspetos dessa guerra - a guerra psicológica – conseguindo deste modo neutralizar qualquer hostilidade por parte do Povo timor para quem o inimigo era o colonizador português com quem coabitou durante séculos em dois mundos diametralmente opostos. Os japoneses porque irritados com a "neutralidade" da administração portuguesa remanescente em Timor, trataram desde logo em apoiar o movimento de revolta contra o colonialismo português.

A inexistência de uma direção política em Timor-Leste, ao contrário do que se passava nas restantes nações colonizadas da Ásia, capaz de definir tácitas corretas de luta e adequadas às circunstâncias particulares da guerra inter-imperialista, e de canalizar para projetos de luta consequente a espontaneidade dessas insurreições populares foi a causa principal, senão a única da sua instrumentalização posterior por parte dos nipónicos e, do seu fracasso e desmantelamento apressado quando foi anunciado o fim da guerra e o desembarque de Portugal "com armas" para proceder à reocupação.


Portanto não foi a “noção de Pátria e de Bandeira” (portuguesas, claro!) tida pelo timor, que possibilitou o retorno do "rico e poderoso" colonizador português!

Antes de nos debruçarmos sobre as causas da inexistência de uma direção política do movimento anticolonial que teve lugar em Timor-Leste durante a II Guerra Mundial e, posteriormente, em l959, como veremos, achamos importante desde já distinguir as duas formas de resistência armada do Povo Timor até 1912 e no período posterior àquela data.

Até 1912, todas as ações anticoloniais foram dirigidas por liurais e refletiam o esforço dos povos dos distintos reinos de Timor para a salvaguarda da sua independência, para a defesa dos valores institucionais da sua sociedade e para a expulsão do estrangeiro a fim de permitir o livre curso da sua História. As insurreições armadas posteriores a 1912 - chamadas "colunas negras" e a revolta de 1959- enquadram-se num esforço anticolonial de novo tipo.

Com efeito, as chamadas "colunas negras" constituídas na sua maioria por camponeses além de antigos assalariados das fazendas e plantações, de antigos criados e serventes, liurais e Datos depostos, tinham como alvos prediletos o colonizador político, o colono detentor de terra, o missionário suporte da ordem colonial e os novos "liurais”, e o pequeno núcleo dos “assimilados" que se colocaram ao lado do colonizador. Além disso, a sua Ação não ficou circunscrita a reinos ou regiões donde eram originários os seus componentes; ela foi alargada a todo o território e a sua força era dotada de uma ampla mobilidade interna.

Por isso, podemos afirmar que as chamadas "colunas negras" foram na nossa História de resistência anticolonial a primeira manifestação do grande movimento popular do Maubere (homem vulgar, analfabeto, descalço, subalimentado), movimento que, três décadas mais tarde, viria a adquirir um novo ímpeto com a fundação da ASDT/FRETILIN, partido dos Mauberes e Vanguarda da Revolução do Povo Maubere.

6. O PORQUÊ DA INEXISTÊNCIA DE UMA DIREÇÃO POLÍTICA

Um proeminente bispo de Macau e Timor celebrizou-se através da seguinte expressão: "ao timor deve dar-se picareta e não caneta".

Considerada esta sentença como a súmula da opressão colonial no domínio da cultura e na negação da valorização intelectual dos Povos colonizados, ela foi a espinha dorsal da política "educacional" seguida em Timor-Leste até aos fins da década 50 (1959-61), altura em que Timor-Leste possuía cinco escolas primárias, quatro delas a cargo das missões católicas - Soibada, Ossu, Maliana, Lahane (Dili) -, um Liceu onde somente eram ministrados os primeiros anos e um seminário menor.

Poder-se-ia imediatamente, através da revelação destes dados, concluir que aquela faceta da política colonial mais não era que o reflexo do próprio subdesenvolvimento do colonialismo português. De facto, ficaríamos por aqui, aceitando esta conclusão inegável, se comparássemos somente a Ação colonial portuguesa em Timor à dos outros colonialismos que foram implantados na Ásia do Sudeste - colonialismo francês, inglês, holandês - e que, por razões do seu próprio crescimento e desenvolvimento económico tiveram de efetuar "concessões" aos povos colonizados destinadas a limar as suas próprias contradições embora não tivessem podido evitar a formação de novas classes sociais entre as quais a pequena burguesia, classe que haveria de se destacar na organização do movimento de libertação nacional.

Na verdade, parece estranho como as campanhas chamadas "de pacificação" contra os povos de Angola, Moçambique, Guiné e Timor-Leste apesar de terem tido lugar em épocas idênticas (campanha colonial contra Gungunhana, os Namarrais e os Dembos, a guerra de Manufahi, etc.), o fenómeno de libertação nacional salvo nas colónias portuguesas da África, onde se produziu quase simultaneamente - início da década de cinquenta - apenas se registou em Timor-Leste muito mais tarde.

Esta disparidade provém fundamentalmente da desigualdade dos níveis de desenvolvimento colonial verificados em Timor-Leste e nas restantes colónias portuguesas da África, como resultado de diferentes opções seguidas pelo colonizador português na sua política de exploração colonial enquadrada na própria estratégia imperialista de dominação dos Povos.

Por isso, o "abandono" votado a Timor-Leste pelo colonialismo português não pode ser interpretado como uma aberração do sistema colonial português.

A política "educacional" seguida pelo colonialismo português em Timor-Leste inserida no conjunto da Ação colonial (política sanitária; económica, social, agrícola, etc.) pode considerar-se funcional e coerente. Pois, se a picareta impedia a introdução da máquina ou limitava o uso da máquina; se o subsolo (petróleo e minérios) continuava intacto; se a exploração do café continuava a ser o principal recurso, lucrativo da colónia; se os mecanismos da exportação do café (rede comercial) saíam fora da alçada do timor pois eram controlados pela comunidade chinesa; então, a negação ao timor do uso da caneta estava inserida na lógica do próprio sistema! Em "compensação" dar-se-ia ao timor apenas, o lápis que seria" usado pelo capataz das obras públicas, pelo carpinteiro e outros artífices e pelo olheiro das fazendas e plantações de café. Em Timor-Leste, até ao fim da década de cinquenta, dizia-se, das pessoas que tinham concluído a 4.a classe: "fulano X ou Y acabou o curso!” Dizia-se também na mesma época que "as escolas de Soibabda, Ossu e Maliana eram as universidades de Timor".

Podemos assim afirmar que até aos fins da década de cinquenta não tinha surgido em Timor-Leste a classe dirigente do movimento de libertação nacional, facto que motivou o isolamento da colónia em relação ao movimento anticolonial que, ao tempo sacudia a Ásia do Sudeste com a inclusão da Indonésia de Sukarno.

Somente quando alguns separatistas indonésios que foram derrotados por forças sukarnoistas chegaram, em 1958, a Timor-Leste onde beneficiaram de asilo político por parte das autoridades colonial-fascistas portuguesas, se pôde avaliar do movimento anticolonial. Deste encontro estimularam-se os ânimos dos patriotas timores cuja visão política da panorâmica mundial era quase nula a não ser o desejo profundo de se libertarem da dominação, opressão e exploração coloniais. Aqueles patriotas num ato de pura abnegação quebraram o silêncio da resistência passiva para em 11 de Maio de 1959, desencadearem a sua revolta imediatamente afogada em rios de sangue como foram os massacres de Uato Lari e Uato Carbau na região de Viqueque.

7. A DIREÇÃO POLÍTICA ÚNICA. SEU PAPEL E SUA ORIGEM DE CLASSE. A LUTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL E A VITORIA SOBRE O COLONIALISMO.

O conjunto da Nação necessita de uma direção politica única capaz de ser o guia, capaz de desempenhar a difícil tarefa da condução do Povo nesta fase singular da sua História, fase em que a Consciência Coletiva se forja e cria uma IDENTIDADE COLECTIVA precursora da CONSCIÊNCIA NACIONAL assente num processo aglutinador de unidade e Identidade Nacional. Há necessidade de uma direção conhecedora das realidades de toda a Nação e ciente das astúcias do inimigo para poder alertar o Povo previamente ou nas oportunidades em que elas se produzem e para unir todo o Povo na luta contra o colonialismo.

A experiência das lutas de libertação nacional atestam-nos claramente que, embora os processos de luta possam ser diferentes de País para País, as direções políticas são uma exigência histórica dos Povos colonizados.

As estruturas da sociedade tradicional são um corpo inerte ou vitimado pelo atrofiamento generalizado ocorrido sob o período de dominação colonial. Em contrapartida, a dominação colonial criou uma sociedade bem diferente em que prevalece o domínio das suas próprias estruturas com o inevitável surgimento de novas classes sociais.

Surge o embrião do primeiro movimento nacionalista que, muitas vezes sem sigla própria e, perante a recusa do colonialismo em aceitar a opção de independência, recorre à luta clandestina nas cidades através da circulação de panfletos clandestinos, inscrições nas ruas, reuniões aqui ou ali, em casa deste ou aquele, etc.. O seus membros servem-se de associações culturais existentes – o Clube da UNIAO - ou tentam dar os primeiros passos no lançamento do projeto cultural de conteúdo nacional – a Guerra do Barlaque, em 1969 por mim iniciada e que teve também a colaboração do saudoso Presidente Nicolau Lobato e Borja da Costa. Esta situação em Timor-Leste ganha forma a partir de 1970.

Muitas vezes os membros do movimento clandestino encontram incompreensões nas suas próprias famílias, por causa da amplitude da propaganda colonialista que se serve da rádio e imprensa. O movimento clandestino de cariz nacionalista vai-se ampliando. Neste processo de afirmação da Identidade Nacional, toda a sociedade colonizada sofre novo impulso já descrito e iniciado na História de dominação colonial e vai ganhar um ímpeto tanto mais veloz quanto maiores forem a intensidade e as formas de luta. As manifestações culturais cheias de relatos da sua vivência material cheia de sofrimentos cedem lugar a outras que evocam determinação, força e unidade no combate e Luta de Libertação Nacional a que o eminente Pensador e Insigne Dirigente Africano Amílcar Cabral soube genialmente caraterizar de “um Ato eminentemente Cultural”.

A descolonização em Timor-Leste não foi uma concessão; foi uma vitória alcançada pelos Povos de todas as colónias portuguesas e do Povo Português cujos frutos transformaram os Mauberes e Biberes de Timor-Leste de “espectadores esmagados pela inessencialidade em acores privilegiados, apanhados de modo quase grandioso pelo feixe da História”, no dizer de Frantz Fanon.

“A descolonização que se propõe alterar a ordem do Mundo, é, como se vê, um programa de desordem absoluta. Mas ela não pode ser o resultado de uma operação mágica, de um abalo natural ou de um acordo amigável. Como se sabe a descolonização é um processo histórico, isto é, só poderá ser compreendida, só encontrará a sua inteligibilidade, só se tornará translúcida por si própria na medida exata em que discernir o movimento histórico que lhe dá forma e conteúdo. A descolonização é o encontro de duas forças congenitamente antagónicas que vão buscar a sua originalidade a essa espécie de substantificação segregada e alimentada pela situação colonial. O seu primeiro confronto deu-se sob o signo de violência e a sua coabitação – mais precisamente a exploração do colonizado pelo colono – fez-se a poder de baionetas e canhões. O colono e o colonizado conhecem-se há muito. E, de facto, o colono tem razão quando diz conhecê-los”. Foi o colono que fez e que continua a fazer o colonizado. O colono vai buscar a sua verdade, isto é, os seus bens, ao sistema colonial.

A descolonização nunca passa despercebida porque assenta no seu ser, modifica fundamentalmente o ser, transforma espectadores esmagados pela inessencialidade em atores privilegiados, apanhados de forma quase grandiosa pelo feixe da História. Ela introduz no ser um ritmo próprio, trazido pelos novos homens, uma nova linguagem, uma nova humanidade. A descolonização é verdadeiramente uma criação dos homens novos. Mas esta criação não recebe a sua legitimidade de qualquer força sobrenatural: a “coisa” colonizada torna-se homem no próprio processo pelo qual ela se liberta.

Na descolonização, há pois exigência de uma reformulação integral da situação colonial. A sua definição pode, se quisermos descrevê-la com precisão, assentar numa frase bem conhecida: “Os últimos são os primeiros”. A descolonização é a verificação desta frase. É por isso que, a nível da descrição, qualquer descolonização é um êxito.

Apresentada na sua nudez, a descolonização deixa adivinhar, através de todos os seus poros, balas ardentes e navalhas a sangrar. Porque os últimos devem ser os primeiros, isso só poderá acontecer depois de um confronto decisivo e mortal entre os dois protagonistas. Essa vontade firme de passar os últimos para a frente, de os fazer subir numa cadência demasiado rápida (dizem alguns), os célebres degraus que definem uma sociedade organizada, só poderá triunfar se pusermos na balança todos os meios, incluindo evidentemente, a violência.

Não se organiza uma sociedade, por primitiva que seja, com esse programa, se não estivermos decididos desde o princípio, isto é, desde a própria formulação desse programa, a vencer todos os obstáculos com que iremos deparar ao longo do caminho. O colonizado que decide levar a cabo esse programa, torna-se o seu motor, está sempre preparado para a violência. Desde o nascimento, ele sabe que esse mundo acanhado, cheio de interdições, só poderá ser posto em causa pela violência absoluta”

(“Os condenados da terra”, pág.6-8. Frantz Fanon. Ulmeiro/Terceiro Mundo e Revolução No 3. Tradução de António José Mossando)

A direção política da luta de libertação nacional oriunda das elites locais constata que, no decurso do processo de luta popular, a maioria do Povo se encontra movida por um desejo imanente de transformações profundas na sociedade e, que elas veem na sua direção política a incarnação de todas essas aspirações.

À direção política põe-se, no período pós-independência, uma nova questão que é de continuar a lutar até ao triunfo da causa da grande maioria do Povo ou de permitir a realização dos interesses das elites donde irão emergir novos grupos sociais e económicos apostados, ou não, a dar a sua contribuição ao desenvolvimento do novo País. A atitude das direções políticas será mais tarde ajuizada pela sua determinação ou pela sua recusa em corresponder ao grande sonho da maioria do Povo a viver uma vida melhor com acesso à Educação, Saude, Cultura e Bem Estar Social e Económico e Justiça Social.

8. A INVASAO INDONÉSIA EM 7 de Dezembro de 1975 E A RESTAURAÇÃO DA RDTL

A invasão indonésia em 1975 veio pôr termo a esse processo grandioso que culminou na Proclamação da RDTL, em 28 de Novembro de 1975.

A Invasão violenta e sanguinária ceifou mais de 200.000 vidas e saldou-se por um Genocídio Físico e Cultural. Nesta perspetiva, importa registar que nos finais dos anos oitenta do seculo XX, Timor já era um Pais espartilhado, vítima de um genocídio cultural e violento que atingiu o nosso Povo nas suas crenças e aprofundou a desestruturação da nossa organização social milenar, que o colonialismo português não conseguiu destruir, nem moldar através da política de assimilação.

A ocupação indonésia veio aprofundar ainda mais a destruição das estruturas antigas do nosso modus vivendi e, pela força das armas, baniu, em 1975, o culto animista dos antepassados praticado por cerca de 70% do nosso povo, fazendo desmoronar toda a superestrutura da nossa organização social, assente em valores e normas que se tinham consolidado ao longo de gerações.

Com a chegada do Panca Sila indonésio – Filosofia do Estado Indonesio - e a obrigatoriedade, pela força das armas, imposta ao nosso Povo de filiar-se numa das Religiões reconhecidas pelo Estado ocupante, consumou-se uma das políticas de descaracterização da nossa identidade cultural. Pergunta-se: como foi que a Indonésia, em 24 anos, conseguiu o que Portugal não tinha conseguido em cerca de 500 anos de colonização! Será que a Indonésia conseguiu mesmo? Ressalta uma constatação. As religiões recipientes das novas conversões em massa continuam débeis, apesar do aumento maciço de novos crentes mais pródigos no cumprimento do ritual externo, melhor dito, na cosmética do rosto, que na interiorização da verdadeira Doutrina e Práticas Doutrinárias. No nosso país, hoje independente, há a necessidade de dinamizar um novo movimento de regeneração cultural e nacional capaz de mobilizar toda a Nação para que se inicie um processo de “mudança das mentalidades” desafio a que o próprio Maun Bo’ot Xanana decidiu lançar mãos porque, em boa verdade, subscrevemos aquela passagem tao pertinente da sua Mensagem de Ano Novo de 2015:

"Hoje levo um fardo maior porque os desafios são imensamente medonhos e diversificados e as dificuldades mais sensíveis do país são da ordem das fragilidades estruturais, de caráter da inoperância técnica, da morbidez de valores culturais e do abandono das normas éticas de sacrifício e dedicação"

Xanana in Mensagem do Ano Novo de 2015

Basta fazermos uma retrospetiva e ler a nossa História de Resistência Anticolonial em Cailaco, Manufahi, Luca, Manatuto, Lacló, Cová, Camenasse, Suro, Aileu, Bobonaro, Ocussi, Lautém, etc., cenários da mais cruel mortandade que a vitoriosa espada colonialista espalhou nos séculos passados. Juntemos-lhes os nossos mártires da Luta de Libertação Nacional espalhados pelo território da RDTL, território que é um Museu VIVO de Resistência, se a Memória Coletiva o não trair, esquecendo-o.

No passado, chorámos sem ter podido arrancar uma gota de lágrima! Lançámos em uníssono gritos de guerra e depois fomos passados a fio de espada. Nos píncaros das serras ou nas profundezas dos abrigos subterrâneos definhámos em morte lenta. Os nossos ais, após terem percorrido extensas cadeias montanhosas de Timor ou rodopiado em vaivém contínuo nos meandros dos redutos de sobrevivência, sumiram-se repetidamente.

Hoje tudo é diferente!

As nossas vozes ultrapassam agora as cordilheiras de Timor e fazem-se ouvir além dos quatro quadrantes. Os nossos gritos já não se desfazem como no passado, em murmúrios ou zumbidos que se perdem na ondulação do zéfiro, mas associam-se agora ao canto dos regatos e das aves em melopeia contínua a atestarem a nossa vitória na luta pela Independência tanto do colonialismo português como do expansionismo indonésio.

Sob os ossos calcinados dos nossos antepassados fizemos erguer o nosso Estado, em 28 de Novembro de 1975 e restaurámos a nossa RDTL em 20 de Maio de 2002.

Saibamos forjar a Unidade da Nação para enfrentar “ todos os ventos que sopram do mar”, “ hamutuk atu tahan anin sut taci” no  dizer do nosso grande Poeta Borja da Costa.


Emilia ho Alfredo Pires la hola parte ba Estrutura Foun

Emilia Pires no Alfredo Pires
Dili.PM Kay Rala Xanana Gusmao iha segunda-feira ne'e (26/01/2015) haruka ona karta distinu ba membrus Governus sira, iha kontiudu karta mak: "ba sira nebe hela hein Estrutura foun no sira nebe lae husu resigna an hahu loron 01.02.2015".

Iha mos informasaun ne'ebe mak Forum Haksesuk (FH) hetan acesu husi fontes seguru katak, "Ministra das Financas (MF) Emilia Pires mos husu ona resignasaun ba PM". Fonte mos hatutan katak, "Vice Minstra Finacas Santina Cardoso hato ona resignasaun ohin dader ba PM".

Tuir Diario Digital hakerek, "O primeiro-ministro timorense, Xanana Gusmão, escreveu hoje a todos os membros do seu executivo a dizer se ficam ou não no novo Governo, informando os que saem que devem preparar-se para se demitir até 01 de fevereiro", hare versaun Online: http://diariodigital.sapo.pt/news.asp?id_news=757203

Iha posibilidade ba Re-estruturasaun ba estrutura V Governu husi 55 ba 25-30. Tuir Proposta Forum Haksesuk nian  iha loron 19 fulan agusto tinan 2014 mak, "posibilidade  Estrutura V Governu Versaun Foun (hatun husi 55 ba 22)", hare Forum Haksesuk: http://forum-haksesuk.blogspot.com/2014/08/probalidade-estrutura-v-governu-versaun.html

Informasaun ne'ebe mak RTP haktuir katak, "Ministro do Petróleo e Recursos Minerais timorense sai no novo Governo (RTP, 26/01/2015)", hare mos web RTP nian: http://www.rtp.pt/noticias/index.php?article=799864&tm=7&layout=121&visual=49

Iha aprosaun OGE2015 nian iha loron 18 .12.2014, Partidu FRETILIN husu atu PM Kay Rala Xanana Gusmao halo remodelasaun no exekusaun ba OGE2015 hoemar oin foun (FB Forum Haksesuk, 18/01/2015".

FH, 26.02.2015!



Foto: Ministro Gastao de Sousa,Ministro das Obras Publicas  (MOP)  & Ministro Alfredo Pires, Ministro Petroleo e Recursos Minerais (MPRM).Obras Publicas mak tutela ba projetu no Petroleum mak nain ba projetu (Foto Dok.FH 2013)

Dili, Forum Haksesuk (FH).  Mega Projetu Supply Base iha biban badak atu implementa dadaun ona, iha companhias Internacionais rua (2) Hyundai husi Correia do Sul & AFCONS husi India. Avaliasaun teknikas no financeiras hotu ona iha parte CNA (Comissão Nacional de Aprovisionamento) no submete ona ba Conselho de Ministro (CdM) hodi aprova ba Companhia ne’ebe mak preenche kriterius teknikus no financeiras tuir standar Internacional.  

Tuir publikasaun husi Ministerio Obras Públicas nian (https://www.facebook.com/obraspublicas2013) katak iha Sexta-feira (16/01/2015),” Mega projetu Supply base iha Suai iha biban badak Governo liu husi Conselho de Ministro (CdM) sei aprova, entre companhias rua (2) Hyundai husi Correia no  AFCONS husi India mak tama ona shorts list, decisaun ikus iha CdM mak apresia hodi hola decisaun baseia ba kreterius teknikus, financeiras, performence companhias sira nian iha halo projetus hanesan iha mundu, tanba tender internasional. Iha tinan kotuk Ministro das Obras Públicas halo surumutuk ho representante husi HYUNDAI Correia do Sul no iha loron Sexta-Feira, 16.01.2015 simu K. Subrahmanian  Vice Chairman & Managing Director husi AFCONS)".   

Foto: MOP Eng. Gastao de Sousa,akompana husi Diretor ADN, rona explikasaun husi Mr. K. Subrahmanian, Vice Chairman & Managing Diretor AFCONS, edificio MOP Sexta-feira 16/01/2015 (foto Dok.Gab.Media MOP 2015)


Iha mos fulan  Outubro tinan 2014, loron 28, delegasaun Companhia Hyundai mos halo surumutuk ho Ministro das Obras Públicas hodi koalia konaba interesse husi Companhia Multinasional husi Correia ne’e iha projetus infraestruturas iha Timor-Leste. Tuir Gabinete Média Ministerio das Obras nian haklaken katak,” Companhia HYUNDAI manifesta sira nia interese wainhira PM Kay Rala Xanana Gusmão halo vizita ba Correia do Sul iha fulan Junho tinan 2014”.
Foto: Ministro das Obras Publicas Eng. Gastao de Sousa, simu delegasaun husi Hyundai Correia, iha edificio MOP, Dili, TImor-Leste, 28.10.2014 (Foto Dok. Gab.Media MOP 2014)




Foto: PM Kay Rala Xanana Gusmao, akompana husi Ministro Obras Publicas no Diretor IGE, teknikus sira hafoin halo normaliza  ba mota Comoro kalan 20 Junho 2014, biban ne'ebe PM halo tinan  (foto dok. MOP 2014)
Dili, Forum Haksesuk (FH). Avalaiasaun ba Atividades Ministerio das Obras Públicas iha  tinan fiskal 2014 no  preparasaun ba tinan  fiscal 2015. Iha loron rua  ne’e, 14-15 Janeiro tinan 2015, iha Hotel Novo Turismo,  kada  Diresoens, Obras Públicas, Agua e Saneamento, Eletrecidades, Servicos Corperativas no agencia autonoma hanesan IGE (Instituto Gestão de Equipamentos). Ida-idak apresenta sira nia avaliasaun iha tinan 2014, saida mak alkansa ona, desafios saida mak hasoru no preparasaun planu diak liu ba tinan 2015. 

Tuir Plano Estrategica Desenvolvimento (2011/30), infraestrutura nudar setor importante  ba Desenvolvimento nacional hodi atinji ba meta mak, iha tinan 2030 Timor-Leste sei atinji ba   ninia desenvolvimento ho nivel rendimentu médio-alto.

Atu alkansa ba objetivo PED 2011/30, desenvolvimentu infraestrutura importante no fundamental. Programa V Governo Constituicional nudar dokumentu politika ne’ebe orienta ba atinji meta nne’ebe trasa ona . 

Exijencia ba Ministerio das Obras Públicas nudar instituisaun teknikas Estado nian  mak prestasaun servisu ne’be ninia resultadu hatudu husi qualiade obras,  ne’ebe nudar  preokupasaun husi Publiku ba Ministerio ida ne’e. Komunidade halerik ba Estradas, ba Bé mos, ba eletrecidades. Responsabilidad bo’ot  ba Ministerio ne’e bo’ot tebes, exijencia  ba ita hotu kumpri ita nia dever hodi servi ba Nasaun no alkansa moris diak ba ita nia povo.    

Tuir mai resumu husi Diskursu Ministro das Obras Públicas, ne’ebe foka liu ba internal instituisaun laran. Iha ministro nian,mak disciplina, ”ho evaluasaun loron rua ne’e, hau husu ba diresauns sira hotu  iha Obras Públicas nian buka disciplina no kordena servisu diak liu tan. Presisa hametin regras disciplina. Atua tuir Lei, Regulamentu, mak orienta ba servisu iha instituisaun nian”. “Husu ba funcionarius sira hotu, ”disciplina no etika” iha halao knar lor-loron nian,profisionalismu no responsabilidade”.   

Presisa hadia diak liu tan ita nia sistema administrativu, jestaun teknikus no servisu finansas sira. Presisa haforsa  kordenasaun no komunikasaun   ne’ebe seidauk la’o efetivu. Presisa hasae monitorizasaun no kontrolo qualidade iha ezekusaun projetu infraestrutura hotu. Nune ita bele hatur an iha koridor ida deit,mak atinji ba misaun no objetivu Ministerio Obras Públicas, liliu fó moris diak ba ita nia emar no prospero ba rai Timor-Leste”. 

Iha tinan 2014  Ministerio das Obras Públicas ninia exekusaun Orçamento atinji 91%, maibe presisa hakas an atu exekusaun ne’ebe iha nia qualidade,gasta osan maibe osan ninia valores ne’e vale ba obras ruma ne'ebe ninia beneficiu ba Povu no Nasaun. Haktuir Ministro das Obras Públicas,” Ita hotu hakas an hodi atinji ba exekusaun servisu to’o 100% iha tinan ida ne’e nia laran. Importante liu mak atividades hirak ne’e la’os de’it atu reflete gastu Orsamentu, maibe tenki demonstra duni resultadu projetu ho qualidade, ne’ebe bele garante ba beneficiu ba tempu naruk. Atu alkansa tarjetu ida ne’e, presisa duni ita hotu nia koloborasaun masimu no partisipasaun ativu”.
. 
Ministro mos foka ba reforma iha Ministerio laran no delegasaun kompetensia ba Obras Públicas iha nivel Distritais, tanba buka artikula no adapta ho programa Governu nian ba implementa Muncipius ne'ebe Obras Publicas nudar instituisaun teknikas nia papel importante. Iha tinan 2015 buka hare fila fali Leis no Dekretus Leis sira ne’ebe mak, halo alterasaun no proposta ba alterasaun ruma ne’ebe mak adequa ho realidade Obras Publicas nian. Haktuir Ministro, ”ita presiza hare fali ita nia DL no. 48/2012 no Lei sira seluk, hodi halo proposta, alterasaun no revisaun ruma, nune’e bele fó dalan ba Ministerio Obras Publicas hodi exekuta atividade hotu ho efetivu no efikás. Tempo to’o fó delegasaun kompetensias ba gestores distrius sira hodi halao knar infraestrutura iha nivel distritus no liga kedan b dezisaun governu nian atu harii Municipiu iha Timor-Leste”.  

“Sistema jestaun administrative buka hadia iha nivel birokrasia mak hamate effetividade servisu atendimentu publiku, liliu iha parte administrasaun, teknikus, lojistiku, transporte no finansas.Buka ninia solusaun ba simplifika iha atendimentu ne’ebe mak kompleksus”. 

"Buka mos hadia komunikasaun no kordenasaun external ho instituisaun sira ne’ebe mak servisu ba asegura qualidade ba obras hanesan ADN, MPS, CAN. 

Birokrasi naruk ne’ebe mak hasoru wainira exekusaun ba obras sira mak, birokrasia ne’ebe naruk,wainhira exekusaun obras to’o fase pagamento. Buka iha simplifika liu husi komunikasaun ho entidades sira relevante hanesan AND, MPS no Teisouro atu nune bele facilita ba pagamentos ne’ebe relaciona direta ho exekusaun Ministerio nia rasik".

 Ministro Obras Publicas Eng. Gastao de Sousa, wainhira akompana apresentasaun husi Diresauns sira hanesan Servicos Corperativos, Obras Publicas, Agua e Saneamento no PMU MOP nian, hateten katak," iha instituisaun laran ida-idak sei hatudu ninia ego, kada diresaun la koalia imi nian, ne'e laos ita nian, ne'e la los, obras Eletrecidade ne'e Ministerio Obras Publicas nian, obra estradas ne'e Ministerio nian, obras Agua no saneamento ne'e Ministerio nian. Laos ida-idak mai dehan ida ne'e mak o nian, ida ne'e mak ami nian. Ne'e la los dehan Ministro Gastao, hotu-hotu iha instituisaun ida deit, servi Nasaun no lori beneficiu ba ita nia povu", defende Ministro Gastao de Sousa.

"Ministro mos husu atu kontrolo no jere konaba viagen lokal no ujo ba veikulos ho marka kareta estadu. Buka estabelece mekanismu ne’ebe bele kontrolo ba kilometragen, combostivel, atu nune’e bele kontrolo uju ba interese publiku,servisu  ministerio nian". Supervisaun direta no kontinuo ba distritus sira, liliu obras sira ne’ebe mak halo ka halao iha terenu! 


DE ABÍLIO ARAÚJO*  

Foto: Arquivo Abilio Araujo
"Hoje levo um fardo maior porque os desafios são imensamente medonhos e diversificados e as dificuldades mais sensíveis do país são da ordem das fragilidades estruturais, de caráter da inoperância técnica, da morbidez de valores culturais e do abandono das normas éticas de sacrifício e dedicação"
- Xanana in Mensagem do Ano Novo de 2015

Irmão,

Li com atenção a tua Mensagem para este ano de 2015, que acaba de principiar. Como cidadão deste País já Livre e Soberano, e como um dos poucos sobreviventes do processo de luta de Libertação Nacional em que participei, como um dos protagonistas desde a sua génese e fundação com Nicolau, Sahe, Mau Lear, Borja e tantos outros, sinto-me no dever e obrigação de manifestar algumas das minhas preocupações que vêm enumeradas na tua Mensagem à Nação. E para que não restem dúvidas, a quem venha a ler esta minha Carta, tomo desde já a liberdade de manifestar algumas palavras de encorajamento a prosseguir os teus esforços de Remodelação do Executivo e a continuar a assumir a liderança e governação do nosso País. 

Não fora este o meu único propósito, não estaria a escrever esta Carta Aberta. Confesso que li com alguma perplexidade a tua Mensagem, nomeadamente, no que toca ao processo  difícil de liderar o Governo nesta fase de reconstrução nacional, onde não faltam vozes discordantes, tanto no interior do nosso Pais como no Exterior, com referências ao carácter personalizado da tua liderança, cunho ditatorial e outros.

Uma ressalva antes de mais: algumas mentes atrevidas irão apressadamente vociferar que procuro um espaço político nas estruturas do Estado ou algumas “benesses” que de outro modo não iria alcançar.  Tenho o suficiente à-vontade para os desacreditar liminarmente.

Esta minha intervenção tem a ver unicamente com o meu desejo de manifestar publicamente as minhas opiniões sobre o resultado da tua acção governativa num universo político e cultural tão bem descrito no parágrafo que transcrevi acima e que merece ser aprofundado e entendido por toda a nossa sociedade.

Ouso afirmar com propriedade que ninguém fará melhor, se não houver um claro entendimento das premissas enunciadas e um plano para a regeneração cultural e nacional, condição básica para o sucesso no combate à inoperância técnica que manieta o nosso processo de desenvolvimento. E a nova geração, se for unicamente munida dos instrumentos técnicos obtidos nas Universidades e Escolas Ocidentais, não fará melhor e, muito provavelmente, poderá arrastar o País para o caos social, político e económico.

1. Estabilidade Nacional e defesa da Soberania Nacional

O País tem de reconhecer o teu enorme feito meritório neste desígnio nacional. Sem estabilidade não há lugar para processos de desenvolvimento. A defesa da soberania do Estado e dos interesses nacionais tem sido um dos aspectos que merece relevância e respeito por parte de toda a Nação Timorense. Um povo secularmente oprimido, humilhado e vergastado ao longo de séculos de dominação colonial e que, vitimado por forças estrangeiras, ousa escrever o seu destino pelas suas próprias mãos, e que defende os seus recursos com todas as suas forças, tem sempre pela frente dificuldades e obstáculos vários. Tentativas de fazer de Timor um “Estado falhado” fracassaram, e a tua liderança tem sido inequívoca na defesa da soberania do nosso Estado. Todos temos bem a noção disso, mas os seus promotores ainda não desistiram delas.

Reconheço que o nosso Estado tem pela frente uma ingente tarefa, não só de prevenir a interferência de forças estrangeiras, como de actuar sobre os seus agentes, que operam livremente, quer pelo vazio legal quer pelas chamadas “liberdades democráticas” e também pela inoperacionalidade de responsáveis pela detecção e neutralização dessas tentativas.

2. O Estado Democrático e os ditames externos

É de justo reconhecimento que a vitória da nossa luta pela auto-determinação também se deveu ao envolvimento activo da Comunidade Internacional e do papel da Frente Externa (Frente Diplomática, Frente da Divulgação Cultural e Histórica, Movimento de Solidariedade). Contudo, a euforia exagerada do período do pós-Referendo e a confiança ilimitada depositada nas Instituições Internacionais conduziram o nosso Povo e os seus líderes a um papel de meros “meninos bem comportados”, que tudo aceitaram no período da Transição até à Restauração da Independência, tornando Timor Leste, no seu todo, “um projecto-piloto” de “sucesso” para os Profissionais de Zonas de Conflito empenhados mais em projectos pessoais e de grupo, do que nos verdadeiros e legítimos interesses do nosso Povo. 

Torna-se urgente uma Revisão da Constituição da RDTL tendo em conta as realidades especificas do nosso processo de luta pela auto-determinação e Independência Nacional. Reformas no Sistema Político e na Organização Económica são um imperativo, de modo a nortear a actividade legislativa, tanto do Parlamento, como do Governo, com vista a corrigir os erros e anomalias resultantes da cópia dos modelos de Países de Democracia do “tipo Ocidental”, que não se coadunam com a nossa História e Cultura seculares, nem com o actual estádio das forças produtivas da Nação e o seu arranque para o Desenvolvimento do País.

Timor não pode estar condenado a viver numa dicotomia simultânea. Por um lado, proclamar o liberalismo económico, a transparência total e as melhores práticas internacionais, como em alguns concursos públicos; e, por outro, persistir a prática de desvios generalizados àquelas normas. A prevalência de leis e regulamentos desadaptados à realidade do País, redigidos por “assessores ocidentais”, aliada à exiguidade de quadros técnicos timorenses e à fragilidade das nossas instituições, contribui para a implementação ineficiente das politicas e propicia práticas erradas e corruptas.

Apoio a "timorizacao dos quadros do Estado", de que muito se tem falado, a propósito da Justiça. Contudo, ela não passa apenas pela Justiça, porque é transversal a todos os ministérios. Todavia, defendo que a transição tem que ser gradual, garantido sempre o normal funcionamento do Estado.

As receitas das instituições financeiras internacionais revelaram-se altamente perniciosas para o desenvolvimento equilibrado do Pais. A correcção introduzida pelo Quarto Governo Constitucional, sobre a utilização do Fundo Petrolífero, foi uma acção marcadamente positiva, de afirmação do nosso Governo, no sentido de desenvolver soberanamente o País com os nossos próprios recursos. Apesar disso, as prevalecentes politicas de abertura total do nosso mercado, com base nos ditames do exterior e seus agentes internos, paralisam toda e qualquer iniciativa de desenvolvimento do sector produtivo nacional, ainda limitado ao petróleo e ao turismo incipiente, e sem perspectivas na criação da auto-suficiência económica, principalmente nos sectores agrícola e industrial.

A outro nível, a recusa da liderança nacional e do Governo em acatar recomendações  internacionais de levar ao Tribunal os autores dos chamados “serious crimes” constitui também um ponto alto do teu desempenho como Chefe do Governo, apostado em olhar para o futuro à semelhança de todos os outros Povos Coloniais que, no período pós-colonial, abriram as portas do entendimento com os seus antigos opressores e enterraram o machado da vingança. 

Apesar disso, continua ainda por resolver o destino de milhares dos nossos irmãos que se encontram do outro lado da fronteira, porque ainda pesam sobre eles os processos instaurados pelos juízes internacionais no período da transição pós-referendatária.

3. O anúncio de grandes projectos de infra-estruturas, como o Projecto Tasi Mane, os Municípios, Porto de Tibar, aeroporto internacional, a ZEESM e a Construção da Rede Eléctrica Nacional.

Deve ser orgulho da tua governação a construção da Rede Eléctrica Nacional de alta, média e baixa tensão, levando a luz eléctrica a todo o território nacional, beneficiando todo o nosso Povo. O que a princípio parecia de todo quase impossível, foi realizado. Prevalecem, no entanto, interrogações sobre a derrapagem dos custos de construção face aos montantes previstos inicialmente, mas como estou certo de que “quem não deve não teme”, não tens receio como, por várias vezes, disseste alto e bom som de que não receias sujeitar-te a quaisquer investigações para esclarecimento desses e de outros factos. Acredito que tenhas incidido a tua atenção nos aspectos “macro” da Governação, delegando nos teus ministros a tarefa de implementar os aspectos “micro”. Por isso, apoio o teu chamamento à responsabilidade dos executores e implementadores das obras aprovadas para execução, quer no controle dos custos quer na supervisão da qualidade. Pelo que me tem sido dado observar, grassa alguma irresponsabilidade, que tem permitido a subida em flecha do despesismo e da imprudência na gestão das Finanças Públicas. Entendo o teu sentido de solidariedade e de assunção de responsabilidades pelas falhas de alguns ministérios, enquanto Chefe do Governo, porém, tal não pode ser visto ou interpretado como a tua cobertura aos responsáveis que, em sede própria, devem ser chamados à responsabilidade e  prestacao de contas. 

Creio que alguns projectos, já anunciados, que envolvem custos enormes e poucos benefícios para o nosso País, deviam ser imediatamente suspensos e sujeitos a uma reavaliação. Por exemplo, no que toca ao Projecto Tasi Mane, dever-se-ia privilegiar mais um polo único e concentrado das unidades como a refinaria, a central de gaseificação e o “supply base”, a serem servidos por um único porto da Costa Sul.  No que toca ao Porto de Dili, creio que uma reorganização dos serviços portuários resolveria grandemente os problemas actuais, a começar por um serviço de 24 horas e organização de turnos. Conceber um novo Porto internacional perspectivado para suportar o futuro aumento de importações, no contexto de uma balança comercial, já agora muito deficitária como a nossa, merece ser reavaliado.

Nas actuais circunstâncias da queda do preço do petróleo no mercado internacional, arrastando consigo a quebra das nossas receitas, torna-se imperioso ponderar seriamente o adiamento senão mesmo o cancelamento de projectos que irão sorver grande parte dos ganhos do Fundo Petrolífero, e agir prontamente na diversificação da economia. Outros países, como Angola, já aproveitaram esta conjuntura para reformular alguns dos grandes projectos já aprovados e para apostar noutros, até aqui adiados, com vista a ultrapassar a dependência excessiva do petróleo. Timor não pode ignorar esta realidade em relação à qual nada pode fazer; por isso, impõe-se tomar medidas.

Reconheço o teu empenho e afinco em promover a formação de um sector privado nacional, pilar do desenvolvimento. A criação do BNCTL – Banco Nacional de Comercio foi um passo importante de apoio ao sector privado. A criação da Câmara do Comércio e Indústria e de outros agrupamentos de empresas, como o CNT, Consórcio Nacional Timorense e o CDN, Consórcio para o Desenvolvimento Nacional, são passos marcantes deste processo.  Todavia, o sucesso do sector privado nacional depende da imposição de um conjunto de obrigações e responsabilidades aos seus membros, a par de uma inegável protecção legal, que se exige por parte do Estado. É por demais sabido que os fundos públicos para a construção das obras públicas saem maioritariamente do País, através das empresas estrangeiras a operarem em Timor. Há a necessidade de enquadrar e legislar claramente que qualquer obra com financiamento do Estado tem que ter participação efectiva de empresas timorenses responsáveis, mesmo que isso não seja do agrado de algumas instituições internacionais. Mas estas e outras abordagens, como a necessidade de implementar a Batalha pela Produção Nacional, tanto no sector agrícola como no da indústria, Educação e Saúde, reservo para outro local e momento.

4. A Cimeira da CPLP

O País recebeu com dignidade a Cimeira dos Chefes de Estado e Governo da CPLP, em Julho do ano passado. Apesar de ainda jovem e pequeno em dimensão, o nosso Pais recebeu condignamente os nossos irmãos da CPLP, que foram durante os anos de ocupação e guerra de Resistência, os nossos indefectíveis bastiões de luta na Frente Externa. Tudo isso foi possível graças à tua firme decisão de implementar várias obras de emergência, na cidade de Dili, e que, num curto prazo, foram concluídas. O “óptimo é inimigo do bom” lá diz o ditado português  e, se porventura, por critérios economicistas não era recomendável a realização das mesmas, reconheço o mérito daquela tua decisão que elevou bem o nosso País na sua qualidade de acolhedor e anfitrião.

5. O renascimento cultural e a regeneração nacional 

Os nossos Heróis e Mártires da Nação deixaram-nos um legado de nacionalismo e patriotismo inegáveis.

O País que recebemos em 2002 e que tu, por imperativos de patriotismo e nacionalismo, tiveste de liderar até hoje, contradizendo quiçá os teus juramentos dos finais dos anos oitenta, é um Pais espartilhado, vitima de um genocídio cultural e violento que atingiu o nosso Povo nas suas crenças e desestruturou a nossa organização social milenar, que o colonialismo português não conseguiu destruir, nem moldar pela política de assimilação. Infelizmente, e disso faço o mea culpa, a nossa FRETILIN de 1975 também contribuiu, em parte, para o desrespeito aos valores que alicerçaram a nossa História e que foram também o garante da Resistência Activa Armada e Resistência Cultural passiva. O combate às estruturas  semi-feudais ou feudais do nosso modus vivendi e ao chamado obscurantismo, leia-se o culto animista dos antepassados – cerca de 70% do nosso povo, em 1975 - foi um grande abalo na super-estrutura da nossa sociedade organizada em valores e normas de organização social.   

Com a chegada do Panca Sila indonésio e a obrigatoriedade, pela força das armas, imposta ao nosso Povo a filiar-se numa das Religiões reconhecidas pelo Estado ocupante, consumou-se uma das politicas de descaracterização da nossa identidade cultural. Pergunta-se: como foi que a Indonésia, em 24 anos, conseguiu o que Portugal não tinha conseguido em cerca de 500 anos de colonização! Será que a Indonésia conseguiu mesmo? A qualquer observador, por mais distraído que seja, ressalta uma constatação. As religiões recipientes das novas conversões em massa continuam débeis, apesar do aumento maciço de novos crentes mais pródigos no cumprimento do ritual externo, melhor dito, na cosmética do rosto,  que na interiorização da verdadeira  Doutrina e Prática Doutrinária.

A somar a tudo isso, a cópia e importação dos modelos ocidentais da organização da sociedade Timorense e do nosso Estado, incluindo a organização dos Partidos Políticos, contribui para uma agonia do corpo social, cujas elites, como que anestesiadas, estão deslumbradas pelo despesismo, novo-riquismo descarado, corrupção, fraca ou nula cultura de trabalho, porque o dinheiro fácil se lhes oferece de bandeja. O corpo social padece de uma atroz enfermidade, para cuja cura se impõe a regeneração nacional. Preocupa-me que nenhum Partido Político, nem mesmo a FRETILIN, tenha conseguido elaborar uma Doutrina Política para a consciencialização e mobilização geral da nossa sociedade, nesta etapa da Reconstrução Nacional. O discurso passadista contrapõe-se ao realismo da vivência do dia a dia do nosso Povo carenciado, sempre ávido de novas mensagens. E nos períodos amargos do seu viver quotidiano pode vir a ser vulnerável a discursos de novos messias, que tanto podem ser timorenses como estrangeiros, arautos da falsidade e de promessas vãs.

Por todas estas razões, reitero o que em privado já te tinha manifestado: ainda não é tempo,  irmão Xanana, para te afastares do exercício do poder, que é um acto solitário. A nova geração, de que tanto falamos, não pode receber uma herança deficitária, com um passivo  elevado.

Continuas a ter que assumir a liderança do nosso País, sem esquecer que a próxima geração de líderes que vai receber o testemunho da nossa geração tem que reunir, no mínimo, as seguintes condições:

a) ter participado directamente numa das Frentes de luta de libertação nacional, a Frente  Armada, Clandestina ou Externa;

b) ser profunda conhecedora e defensora da Cultura e História do nosso Povo;

c) possuir uma postura de rigor na defesa e gestão do Bem Público, com provas dadas de incorrupta e avessa a corromper os outros, ou seja, não pode ser corrupta nem corruptora.

Deste modo, podes continuar a contar com este teu velho companheiro de luta de sempre – veterano, ou não, como é o meu caso - na árdua e ingente tarefa de “mudar as mentalidades”, o desafio que lançaste a ti mesmo para assumir a liderança do nosso Pais na época da Reconstrução Nacional.

Um abraço fraterno,

Abílio Araújo
Kaduna Bismau
Asu Inus, TIBAR,  2 de Janeiro de 2015

*Carta publicada no Jornal Nacional Diario de 5 de Janeiro de 2015!


Segunda autoflagelação do Xanana Gusmão

PM Kay Rala Xanana Gusmao
Neste início do ano de 2015, destaco as autoflagelações de Xanana Gusmão como figura incontornável do passado recente, do presente e do futuro.

Xanana Gusmão sempre foi um líder, um homem com muito carácter perseverança, tem grande alma fraternal, espírito humildade e senhorio da simplicidade.

Tal como referi na minha reflexão do fim do ano de 2014 e para completar as avenças descritivas do termo autoflagelação, continuo com o mesmo termo neste artigo para descrever a entrega que o Xanana Gusmão fez desde os tempos da guerra até hoje.

A alma fraternal, o espírito de humildade e dom da simplicidade transformou o espírito de luta dos guerrilheiros numa grande paixão ao seu líder e Comandante em Chefe das FALINTIL. Isso fez sentir no seio dos guerrilheiros um sentimento conforto e conciliador, entrega e submissão permanente às ordens do Comandante Superior de Luta.

Mesmo enfrentar as dificuldades ele (XG) sempre encontrou mecanismos para unir a força enfrentar a potência ocupante, com uma resistência armada debilitada e reduzida a pequenas unidades espalhadas mas foi inesgotável os esforços para estabelecer os contatos e encorajar os seus elementos dando-os os conselhos, os carinhos, amor e integridade física e psicológica dos guerrilheiros como condição indispensável para resistir e lutar.

Como líder máximo da resistência o Xanana Gusmão também teve forte influência na entrega aos interesses superiores de luta  dos partidos políticos de modo que os partidos se afluam numa só direção de luta e deixando os interesses partidários com constrangimentos político-ideológicas para outro plano. 

Ele (XG) teve muita influência nos esforços por intermédio do seu representante pessoal e representante especial do Conselho Nacional da Resistência Maubere Dr. José Ramos-Horta, para unir os Timorenses da diáspora em torno da autodeterminação e independência bem como a promoção da reconciliação entre os Timorenses de várias tendências ideológicas e fações no seio do timorenses incluído os defensores da integração na Indonésia. 

Outro aspeto singular que marca a diferença do Xanana Gusmão como filho de um povo humilde e simples é a caraterística dele, a humildade, simplicidades, paciente, trabalhador e corajoso configura-se na pessoa de Xanana Gusmão como líder nato e carismático capaz de transformar o impossível tornar-se em possível.

Para muitos, os esforços para a reconciliação com os timorenses que trabalharam a favor do regime de Soeharto durante mais de duas décadas seria um desperdício desnecessário e impensável por motivos óbvios, os ressentimentos das violências e terror da política terra queimada no pós referendo. Mas Xanana Gusmão teve a coragem de a fizer nesta era da independência. Prova disso, ele teve esforços nas muitas ocasiões convencer as populações timorenses deslocadas e encontradas no território da Indonésia para voltarem a suas terras e aldeias em Timor-Leste, estes são o exemplos entre ouros esforços.

O espírito reconciliador foi bem refletido na formação do IV e V Governo Constitucional onde o Xanana Gusmão como Primeiro-Ministro. Desta vez Xanana Gusmão mostrou-se ao mundo de que os 24 anos de guerra em Timor-Leste não foi uma guerra entre os Timorenses, mas sim, foi por causa dos efeitos dos sintomas de abandono por um lado e a política de “dominó” dividir e reinar (devide et impera) por outro.

Nestes quase dois mandatos de executivos que Xanana Gusmão lidera como o chefe do governo existe alguns membros que no passado foram muito afetivos aos interesses do regime de Soeharto e trabalharam direta ou indiretamente para inimigos.

Surge no entanto, a questão de saber se os executivos do IV e V Governo Constitucional fossem dirigidos por outros líderes timorenses com caraterísticas diferentes e não pelo Xanana Gusmão, qual seria a situação de hoje em dia? Como seria as relações de vizinhança, estabilidade nacional, estabilidade e o equilíbrio regional, e as relações bilaterais com a República Indonésia, bem como outros países membros não-alinhados e a própria ASEAN, nada poderia garantir a uma normalidade como atual?

É nessa situação que  Xanana Gusmão oferece a sua capacidade e oferece dele uma mais valia para os interesses da nação e do povo de Timor. Esses esforços são contributos que nem todos são capazes de os fazer e isso é mais uma forma de autoflagelação de Xanana Gusmão aos interesses nacionais.

A terceira autoflagelação de Xanana Gusmão  foi quando, por ordem do Governo baseado nos termos da resolução do Parlamento Nacional, evocando os superiores interesses nacionais, imposta a expulsão dos magistrados internacionais dentro 48 horas.

Porque, para o Xanana Gusmão, que sentiu no seu próprio corpo e os sofrimentos por si sentidos do seu povo durante muitos anos e que no pós da guerra haja alguém que quer gozar e abusar com a fragilidade do seu país nesta era da independência e soberana? Então, ficarão a saber que o Xanana Gusmão nunca teme dos desafios. E como é óbvio, Xanana Gusmão já estava ciente dos contornos e alguns danos colaterais a deriva da decisão mas  não hesitou de a tomar como legitima defesa dos interesses do seu país e do seu povo.

A quarta autoflagelação tornou pública quando no dia 12 de Novembro de 2014,  na ocasião da cerimónia comemorativa do dia de Massacre Santa Cruz, em que ele reclamou, dizendo que o maior corruptor de Timor é ele (XG). Desta forma Xanana Gusmão retirou as responsabilidades de alguns dos seus membros do governo que praticam ou cometeram os atos da corrupção, imputando para si as responsabilidades  como principal autor da corrupção que tanto falam de dentro e fora do país.

O espírito apaziguador e boa vontade de conciliação entre os Timorenses, a visão profunda e a entrega do Xanana Gusmão para um Timor-Leste ideal aos Timorenses, sem deixar margem de promiscuidade, de ressentimento, e de rancor do passado torna-se, neste momento, como um vírus destruidor do bom nome de Xanana Gusmão e arruinar  a sua própria imagem como líder carismático e incontornável de muitos Timorenses e não só.

Mas a realidade é isso, espera-se a situação não implica em demasia os projetos do país, a corrupção se supera pela supremacia luz da justiça e que a roda do desenvolvimento se avance em direção das nossas perspetivas e a democracia se madureça, o país se evolui e o sofrimento do martirizado povo de Timor-Leste que se minimize.

Viva Timor-Leste !

Lisboa, 5 de Janeiro de 2015.

O cidadão


Victor Tavares


A MINHA REFLEXÃO

Nesta reflexão Xanana Gusmão é eleito como figura do ano de 2014.

Foi escolhido por mim como figura de 2014 por três razões:

PM TL Xanana Gusmao
Primeira razão: o que os outros pensam sobre o pensamento do Xanana Gusmão;
Segunda razão: o que é que os outros pensam sobre aquilo que Xanana Gusmão fez;
Terceira razão: o que é que os outros sabem sobre aquilo que o Xanana Gusmão não sabe.

Quem é que não conhece o Xanana Gusmão, ao menos em Timor toda a gente conhece sós os recém nascidos e pessoas com a doença demência que não o conhece desde os tempos da ocupação.

O nome do Xanana Gusmão nos anos 80 era desconhecido pelo público, muitos jovens da cidade ou vilas até nos meios estudantes, académicos ou intelectuais o nome do Xanana Gusmão era um mito. E foi assim mesmo a característica luta de guerrilha. 

Xanana Gusmão tornou o ídolo de muitos timorenses principalmente os resistentes quer no interior como na diáspora ele tornou o pai dos guerrilheiros da resistência armada, pai das organizações clandestinas e a sua ordem como um guião para o seu representante no exterior no desempenho do papel político e Xanana Gusmão se tornou também como uma árvore gondão que dá a sombra ao seu povo.

Como líder máximo da resistência, a sua imagem semeia o fanatismo nos corações dos jovens e na sociedade. Desde os anos ’80 e ’90 o nome do Xanana Gusmão fez chegar o eco aos cantos do mundo e o nome tornou-se mais famoso aquando este foi capturado e preso na prisão do inimigo.

A prisão de Xanana Gusmão tornou-se o abrigo mais seguro para ele fazer o jogo político-militar e diplomática, porque a prisão ofereceu-lhe mais segurança para ele fazer o jogo político de alto nível contra o inimigo. A prisão fez com que a baioneta dele mais aguda e que prega o inimigo ao muro. E na prisão que o mundo fica mais próximo do Xanana Gusmão...

Timor tem grande sorte alcançar a independência como nação da RDTL graças ao Xanana Gusmão estar com a vida e com a vida do Xanana Gusmão que se realize o sonho dos heróis.

Significa que se o inimigo matasse e tirasse o corpo sem a vida do esconderijo em 1992 no momento da captura, os sonhos dos heróis tombados e ossos espalhados de mar homem até mar mulher de Tutuala até a fronteira se tornarão difíceis de os concretizar.

A resistência poderia enfrentar enormes dificuldades no terreno para se reorganizar para continuar lutar num “pós” Xanana Gusmão.

Poderia o inimigo cantar a vitória, o problema de Timor-Leste desapareceria na agenda das Nações Unidas e a integração se tornaria irreversível e ninguém poderia por em causa, os 17 anos de luta em Timor ficaria contada na história de luta da República Indonésia e que não haveria os termos da reforma na República Indonésia Unitária. Mais uma razão da existência com mais forte do regime do ditador Soeharto.

Porque, Xanana Gusmão já se tornou uma referencia de luta da resistência do povo de Timor que ganhou o peso no mundo, o nome que ganhou o peso pela diplomacia portuguesa como a potência administrante de Timor. E este mesmo nome ganhou na opinião pública internacional onde muitos líderes das nações se confiaram uma pessoa como Xanana Gusmão.

Em tempos da independência, Xanana Gusmão tornou-se o 1º Presidente da República por mérito e merece de ser o 1º Presidente da República no pós da guerra, pelo fato o Xanana Gusmão dirigiu a luta pela independência até ao dia do referendo a 30 de Agosto de 1999.

Durante na presidência Xanana Gusmão não ficou satisfeito com o papel desempenhado como Presidente da República, o fato de estar amarrado pelo sistema. Gostava que fizesse mais aquilo que pretendia fazer para o país mas não podia. Ele gostava de pegar com as suas próprias mãos e conduzir o sistema administrativo para implementar o pensamento que tinha para o país e povo mas o sistema não lhe permitiu. Porém, esperava com paciência e pensando como poderia exercer as funções executivas de forma que os seus pensamento e princípios sejam implementados na construção de infraestruturas, no desenvolvimento da administração e desenvolvimento da economia para tirar os seu povo do sofrimento e pobreza.

Foi por isso que, em 2007 Xanana Gusmão não recandidatou e deixou a vaga para outros candidatos a Presidente da República e formar o partido CNRT para concorrer as eleições legislativas e forma o Governo de Aliança Maioria Parlamentar.

A autoflagelação de Xanana Gusmão começou a sentir-se desde logo aquando o Presidente da República Dr. José Ramos Horta indigitou o Xanana Gusmão, líder do partido mais votado com maioria dos votos no Parlamento Nacional e forma o IV Governo Constitucional onde Xanana Gusmão como Primeiro-Ministro.

Autoflagelação porque Xanana Gusmão sabia e ciente de atravessar o risco em detrimento da sua imagem como o pai da resistência, um líder máximo da nação enquanto assumia como Presidente da República e um líder carismático, no entanto, ainda quer oferecer-se para mais sacrifício, não por querer o cargo, não por querer ganhar muito dinheiro e ser rico, e não por querer ser mais famoso. O nome dele já é famoso no mundo, já não precisava do cargo, e para ganhar dinheiro não precisava ocupar o cargo do estado, com a imagem e o pensamento que tem bastava-lhe ganhar dinheiro e ser rico.

Porém, tudo isso são os pensamentos dos outros sobre o que pensa Xanana Gusmão. Há pessoas acusam-no de vender Timor, roubador, corruptor, pai da Corrupção, Conluio e Nepotismo, insultar todos os dias e noites, tratado como idiota, louco e etc.etc.etc...

Muita gente ser o epicentro da sabedoria quando se fala do pensamento de Xanana Gusmão, sabem demais contar mal do Xanana Gusmão até o próprio Xanana Gusmão não se sabe do seu próprio pensamento que tantos se falaram.

Nos tempos difíceis há poucas pessoas que tem coragem de defender o Xanana Gusmão, no momento em que muitos contra a política e algumas decisões até muitos negam o sacrifício que Xanana Gusmão fez durante muitos anos, haja alguém deseja assistir rapidamente o seu funeral, mas existe Deus, a Terra sagrada Timor e as lamas dos heróis tombados parece dê e acredita mais no Xanana Gusmão e fê-lo-o mias força e saúde.

A situação piorou quando em 2012 surgiu o Bloco de Coligação formado por partidos do CNRT, PD e Frente Mudança, consequente a formação do V Governo Constitucional em que Xanana Gusmão como se o satanás a enfrentar os sem pecados com a cruz de Cristo...

O Xanana Gusmão se quisesse cargos e ser rico não precisava perder o tempo a fazer guerra, perder a família, perder os seus soldados, perder a vida de muita gente nas mãos do inimigo e entregar-se ao sofrimento antes de chegar a 1999. Se Xanana Gusmão quisesse a guerra dos timorense contra a ocupação culminaria no encontro de LARIGUTU, e que o Xanana Gusmão obteria general de quatro estrelas e poderia a ser o presidente da autonomia especial de Timor-Timur com direito vitalício...seria impossível? Não!

Não, Xanana Gusmão NÃO É mau, ele não é parvo, ele não é ladrão, ele não é corruptor, ele não é maluco como muitos se pensam, Xanana Gusmão não procura para ser rico, ele não é guloso/comilão do cargo e ele não é criminoso.

O Xanana Gusmão só queria realizar o seu sonho que teve durante muitos anos no mato até sair da prisão Cipinang. É por isso, que ele quer oferecer-se a sua terra e seu povo, por a sua disposição de corpo e alma enquanto pôde para contribuir a sua amada terra Timor !

Como humano e pecador, criatura de Deus, Xanana Gusmão não afasta do pecado, ele também tem a sua fraqueza mas o seu Amor a terra e povo Maubere é grande acima de tudo. É por isso, ele oferece o seu corpo inteiro, oferece o seu pensamento e a sua sabedoria, transmitindo o seu sonho no Plano Estratégico do Desenvolvimento Nacional – PEDN como sendo guia para o Desenvolvimento Nacional para médio e longo prazo como uma referencia valiosa para a gerações vindouras.

Esta reflexão representa única e exclusivamente sentimento pessoal, não tem qualquer intenção de ferir o sentimento de alguém e como humano não afasta do erro, por isso, os pensamentos acima transcrita reserva o espaço de erros.

Muito obrigado e desejos Bom Ano de 2015, cheias de Paz, Amor, Felicidades e Prosperidades ao Querido Povo de Timor-Leste !!!

Lisboa, 31 de Dezembro de 2014

O cidadão
Victor Tavares




Cesar “Lere Cay” Dias Quintas

Foto Cesar LC D Quintas/Arkivu FH
Tuir acordo Bloku Koligasaun (BK) atual CNRT, PD no Frente-Mudanca (FM) halo ona acordo politico nebe legalmente hamosu BK no harii Kintu Governu Konstitusional depois de elisaun Parlamentar 2012. Iha parte seluk partido Fretilin hili nia dalan ona atu sai oposizaun atu bele halo balansu politika “check-and-balance” tuir ispritu no valores democrasia iha kontekstu Timor-Leste. Tuir analiza ida katak remodelizasaun mosu atu remodeliza governu ka BK? Ita bele haree fenomena politika iha rai laran husi elisaun 2012 tama too prosesu remodelizasaun. Antes elisaun 2012 relasaun entre partidu CNRT no Fretilin lao ladun harmonia compara tempu agora, liuliu atual Presidente CNRT ho Secretario Geral Fretilin husi perpektiva pisikololizia politika. Karik depois iha komunikasaun no kompromisu politika entre lider nain rua nebe kolia liu ba interese nasional no sentido de estadu do que interese partidu. Prosesu nee bele haree iha mudansa radical tebes iha Parlamentu no executive sobre politika orsamentu geral estadu nebe resulta mos remodelizasaun. Husi lider rua nee nia stratezia politika karik hakarak haforca interese nasional ou sentido de estado liu fali interese partidu no BK tamba bele haree katak inkontro politika auto-nivel entre lider nain rua nee dala barak decide sein involvimentu partidu ho BK. Dala barak sira kolia la uza naran partidu nia maibe uza sira nia figura no influensia depois foin deskuti ho sira nia partidu, BK foin dekuti no decide iha Parlamentu no Concelho de Minitsro. Iha fator balun que bele provoka remodelizasaun bele mosu tuir compromisu lider nain rua nee. Ita haree katak mais ou menus governu halao ona esforsu servisu tuir acordo BK ba tinan 2 ho balun maibe hasoru dificuldade no obtaclu barak tamba postura governu boot liu no kualidade servisu ladun iha liuliu ba servisu basico ba atendementu public nebe sei persiza atensaun makas.  Gastu orsamentu barak liu mak ba iha despesas instituisaun estadu nia do que ba povu tamba sei iha frakeza iha jestaun ba siclo implemetasaun/exekusaun programa inkluindu monitorizasaun no evaliasaun. Iha parte seluk departamentus barak mak seidauk iha linha koordinasaun diak entaun dala barak hamosu “overlapping” wainhira sira halo exekusaun program iha nivel ministerial liuliu halo planu orsamental la tuir capasidade exekusaun cada miniterio, too ikus la konsege exekuta orsamentu ho diak entau besik proximu orsamentu annual, barak mak hamosu projetu emergensia atu halo despezas nebe la tuir planu no la iha kualidade. Dala barak PM mak tenque tuun rasik halo jestaun no halo monitorizasaun iha terenu e la tuir concordansia orsamentu nebe aprova hamatuk ho Fretilin iha Parlamentu nasional nebe sai sasukat mos husu ba PM atu halo remodelizasaun. Husi prosesu nee sai preukupasaun tebes karik PM no SG Fretilin hamutuk ho lideres balun nebe iha influensia politika hanoin atu remodela estrutura governu ou bele mos ba BK atu salva osan povu no interese nasional.

Maibe iha parte seluk iha pergunta bele mosu, karik politikamente no legalmente governu foun husi remodelizasaun bele realiza no metin too 2017? Husi prosesu politika depois de elisaun 2012, iha ona fenomena politika katak Presidente CNRT no SG Fretilin atual nebe tuir analiza pisikolozia politika katak sira nia amizade relasaun politika liu fali membru BK e PM atual konsulta no rona liu mak SG Fretilin, tamba saida? Iha bele hare fila fali ba kotuk katak inkontro Maubise I ho II la iha pasu konkreta ba kompromisu politiku entre lideres sira e iha BK rasik la iha signal ida atu bele hamosu  interese nasional ou hanesan SG Fretilin temi “ sentido de estado” entau PM indivualmente lider balun liuliu SG Fretilin atual halo aproximasaun no kompromisu politika atu tau agenda interese nasional iha Partidu nia leten. Presesu nee bele los tamba buat segredu nebe kolia entre lider nain rua nee la atraves husi konsultasaun no desizaun husi sira nia partidu no membru BK, em termus SG Fretilin sai Preisdente ZEEMS. Movimentu politika nee indereitamente exclui PD no FM husi agenda auto-nivel ba interese nasional tamba karik lider nain rua nee bele hanoin katak sira sidauk too tempu atu kolia auto-nivel nee maibe sira bele halao programa depois lider nain rua nee kolia no intende malu. Presidente CNRT rasik bele hanoin katak so SG Fretilin atual mak iha estrazia no kompromisu politika no bele influensia nia partidu atu kontribui ba dezenvolvimentu no estabilidade husi partidu, Parlamentu no executive. Purtantu, PM rasik mos bele hanoin katak BK rasik sei la bele realiza programa governu nia, purisu persiza apoio husi partido bo’ot hanesan Fretilin atu fo apoio. Agora cooperasaun politika entre lider nain rua husi partidu diferente persiza mos komunika ba sira nia membru no BK sira atu nune bele iha komunikasaun politika atu hatene lolos orientasaun partidu nebe ikus mai labele soke malu tamba sira nain rua. Iha parte seluk persiza mos halo komunikasaun politika ba partidu sira seluk, liuliu sira nebe iha BK hanesan parte ida atu hamoris ho haburas interese nasional ou sentido de estado.
       
Tuir acordo politika wainhira iha planu remodelizasaun, karik PM persiza konsulta no hetan acordo husi PD no FM foin halo remodelizasaun tamba legalmente, partido nebe hamahun iha BK mak partidu 2 nee hamutuk ho CNRT nebe hetan ona aprovasaun husi Presidente da Republica e annuncia husi jornal da Republica atraves husi Tribunal Recurco. Posibilidade obtaclo bele mosu iha dalan klaran wainhira la iha inisiu komunikasaun politika profundu entre CNRT, PD no FM sobre remodelizasaun radical nebe atu hasai membru BK husi partido PD no FM.  Remodelizasaun persiza haree didiak ho komunikasaun politika entre membru BK atu hetan kompromisu, karik diak liu iha acordo escrito entre Partidu 3 iha BK atu fo poder maximu ba PM atu halo remodelizasaun no evita halo oral kompromisu politika tamba nia baze legal ladun forte wainhira mosu dezentedimentu politika entre membru BK nebe legal. Wainhira remodelizasaun PD ladun hetan nia porsi diak depois seluk seluk hetan liu nia mak Ikus mai, PD bele retira a’an husi BK siknifika presidente persiza halo fali komunikasaun politika entre partidu nebe asentu iha Parlamentu oinsa atu resolve atu hamusu nafatin koligasaun, maibe karik labele duni mak Presidente da Republica tenque dezolve Parlamentu atu halo elisaun anticipada. PD deit retira a’an husi koligasaun bele kria situasaun foun nebe bele halai ba elisaun anticipada tamba FM deit ho CNRT foin mak 32 kadeiras iha Parlamentu maibe karik Fretilin fo apoio iha Parlamentu, CNRT ho FM maioria simples bele maintain BK too 2017.
   
Husi Partido Fretilin hasai ona statement politika husi nia Secretario Gerai ba media nacional katak Fretilin sei la hola parte iha remodelizasaun maibe see membru Fretilin participa karik hanesan individual. Politika nee los tamba Fretilin tama iha remodelizasaun entau Parlamentu bele totalmente lakon kanar oposisaun nebe bele hamate prosesu democrasia. Iha parte seluk lei la fo dalan Fretilin atu tama ba BK tamba nia laos fas parte iha acorde ba BK, karik nia tama hanesan partido tenki hamusu fali elisaun anticipada hanesan dalan ida,   liuliu cargo PM ba remodelizasaun tuir mai assume husi Partidu historiku nee. Karik nia membru tama hanesan individual, sira tenki resigna a’an husi membru Fretilin, liuliu cargo lideranca husi partido Fretilin tamba see lae bele hamosu interese conflito e PD ho FM bele la aseita sobre status membru Fretilin iha BK. Maibe pergunta mos bele mosu tambasa nia SG Fretilin bele assume cargo executive ba Presidente ZEEMS no legislativo maibe karik iha ona komunikasaun politika no kompromisu polika ho BK? Karik Fretilin tama iha remodelizasaun ba estrutura governu tuir mai persiza haree didiak, liuliu husi aspeitu consequensia politica no legal antes hola parte iha remodelizasaun.
   
Wainhira Fretilin karik hakarak nia membru tama ba remodelizasaun hanesan individu la representa partido, persiza deskuti didiak atraves komunikasaun no kompromisu politika ho nia membru sira no partidu koligasaun e hatoo deklarasaun politika ba public katak nia membru sira ba hanesan individual nebe rezignaan a’an ona husi partidu. Manuver politiku nee persiza tamba bele mantain sira nia kompromisu  atu hases a’an husi konflitu interese “conflict of interest” e nia posisaun bele claro entre nivel executive, legislative no partido politiku. Tamba see lae bele hamosu problema foun ba Partidu Fretilin rasik no remodelizasaun nebe harii tuir interese nasional laos interese partido. Politikamente ita sidauk hatene saida mak sei haran governu foun depois remodelizasaun e see los  mak sei assume PM karik PM atual resigna a’an duni, maibe ho situsaun politika agora, sei defisil ituan ba lider oin foun atu lori pasta PM tamba ho estrutura governu foun nebe mai husi Partidu 3 nomos bele mai husi parte indepedente. Iha parte seluk karik PM foun la iha experiensia no influensia atu haforsa komunikasaun politika ho orgaun estadu no parte organizasaun civil hanesan veteran, partido politiku  no igereza, sei mosu problema foun maibe karik PM Xanana atual no lider seluk seluk hanesan Mari Alkatiri fo apoio forca politiku, PM foun bele matein no halo servisu ho diak too elisaun 2017.

Ikus liu agora depende haree ba forca politika nebe iha duni ineterese nasional sein haree ba interese partido ou gropu/individual atu bele servisu iha estrutura foun mai depois de remodelizasaun para halo duni mudansa. Povu espera katak laos deit remodela estrutura deit mak importante maibe persiza iha mos avaliasaun profundu ba makina governu nia hanesan administrasaun no jestaun nebe bele for apoio ba estrutura foun para bele servisu diak ho maximu atu hetan resultadu no impaktu concreta tamba iha deit tinan rua mandatu BK remata ona. Karik iha duni ispiritu interese nasional ou sentido de estado sai hanesan base fundamental atu halo remodelizasaun mak estrutura govern foun mai sei hetan apoio tomak husi componentus hotu hotu bele halo servisu duni. Husi ispiritu no enerzia foun sei bele neneik ultrapaza obtaclo no dificuldades balun maibe membru governu foun mai persiza iha komunikasaun politika laos deit ba sira nia membru maibe ba instituisaun estadu sira, organizasaun socidede civil no seluk seluk tan—jestaun koordesaun ba implemetasaun, monitorizasaun no avaliasaun programa sai fator importante tebes ba estrutura governu foun mai atu bele halo mudansa. 

.


Hmm.. se se los mak vitima remodelasaun?
Iha loron 26 Janeiru, 2015, membru governu sira iha V Governo Konstitusional simu ona karta husi Primeiru Ministru, Kay Rala Xanana Gusmao, husu ba membru sira atu submete sira nia karta resignasaun husi membru Governu. Sekretariu Estadu Defesa, Julio Tomas Pinto, liu husi intervista iha Tempo Semanal online, deklara katak, nia kumpri ordem husi Primeiru Ministru hodi hatama nia resignasaun ne’ebe sei efeitu hahu loron 1 Fevereiru 2015. Enfelismente, hau rasik seidauk haree no sani kontiudu Karta husi Primeiru Ministru ba membru governu sira. Tan ne’e, rumoris mos mosu barak, liu husi ibun ba ibun no mos iha media social sira konaba Membru Governu ne’ebe mak sei hela no se mak sei sai husi kaixa governasaun nian. Ema hotu-hotu preukupadu ho situasaun ne’e, tamba ema ida-idak iha nia persepsaun rasik ba remodelasaun ka restruturasaun governu nian. Agredese ba SE Julio Tomas Pinto ne’ebe publikamente deklara katak nia hatama ona karta resignasaun haktuir pedidu husi Primeiru Ministru.

Hahu kedas wainhira Primeiru Ministru deklara ba publiku katak sei halo remodelasaun ka restruturasaun, mosu persepsaun pro-kontra. Sira ne’ebe kontra remodelasaun- signifika hakarak mantein strutura ne’ebe iha- hatur razasaun oi-oin; balun dehan, se agora halo remodelasaun, tan sa mak uluk halo strutura V Governu Konstitusional ho nia membru Hamutuk 55? Seluk dehan, sa avaliasaun mak Governu, karik SE Fortalesementu Institusional (SEFI) halo ona mak hodi PM deklara atu halo remodelasaun ka reshuffle? Ba sira ne’ebe pro remodelasaun- sira ne’ebe iha persepsaun katak, governu bot no bokur liu, nune’e la konsege hambrik no lao, iha mos razaun katak, ho membru governu ne’ebe bo’ot, sei fo todan ba orsamentu jeral; hamusu duplikasaun de funsoens no mos se metade husi membru governu ne’e ema foun, nune’e wainhira liu tiha fulan 42, sira mos sei hatodan tan estadu ho pensaun vitalise. Razaun sira husi balun ne’e pro no kontra los hotu.

Hau hakarak koko atu haree remodelasaun ka restruturasaun governu ne’e husi enkuadramentu Konstitusional ka Direitu Konstitusional.

Konstituisaun RDTL hatur Sistema politika Timor-Leste nian nudar Sistema Semi-Presidensial, iha ne’ebe Presidenti da Republika mak chefe de Estadu no Primeiru Ministru mak Chefe de Governu. Konstituisaun RDTL Parte III konaba Organizasaun Poder Politika sira, ne’ebe deskreve konaba prinsipiu jeral sira, estabelesementu, strutura, mandatu no sira nia relasaun ba malu entre Presidenti Republika, Parlamentu Nasional, Governu no Tribunal sira, haktuir Artigu 62, 67 no 68 Konstituisaun RDTL nian. Atu garante separasaun de poderes entre orgaun soberanu sira, iha artigu 69 Konstituisaun RDTL hateten katak, orgaun soberanu sira iha relasaun interdependensia wainhira halao sira nia funsaun sira, maibe tenki hakruk ba prinsipiu separasaun de poder entre sira. 

Relasiona ho remodelasaun ne’ebe akontese dadaun ona, oinsa mak hatur prosesu ne’e iha enkuadramentu Konstitusional, liu-liu haree ba Parte III konaba Organizasaun Poder Politiku sira ka konaba relasaun entre orgaun soberanu sira?

Iha ita nia pratika governasaun nian, ita haree no halao tiha ona katak, orgaun soberanu rua, se mak atu sai nudar Presidenti Republika no se mak atu sai nudar membru Parlamentu Nasional, determina husi eleisaun jeral. Iha prosesu ne’e eleisaun ba Presidenti da Republika mak hala’o uluk, hafoin eleisaun ba Parlamentu Nasional. Presidenti Republika eleitu direitamente husi povu, Membru Parlamentu Nasional, tamba ita nia Sistema unicameral, eleitores sira hili membru sira haktuir lista ne’ebe partidu mak determina, ou simplesmente ita bele dehan katak eleitores sira hili partidu politiku X, laos hili direitamente senhor A ka senhora B atu sai Deputadu (a) hodi representa eleitores sira. Hafoin, partidu sira ne’ebe hetan kadeira, Se partidu ida hetan kadeira maioria simplis, iha deputadu Hamutuk 34, bele ona forma rasik governu, maibe se laiha partidu ida mak konsege atinzi asentu maioria simplis, partidu sira ne’ebe tama ona iha Parlamentu Nasional tenki hahu dialogo politiku hodi forma Governu Koaligasaun (Izemplu mak AMP no BKG), ne’ebe nudar Orgaun Soberanu Exekutivu. Partidu ne’ebe iha maioria azentu iha Parlamentu Nasional mak hato’o naran ida husi membru parlamento nasional eleitu ba Presidente da Republika hodi aprova nudar Primeiru Ministru. Baibain ne’e, Presidenti sempre aseita naran ne’ebe hato’o ba. Maibe mos Presidente da Republika bele rezeita.

Iha situasaun ida ne’e, ita haree katak, Presidenti da Republika tuir ita nia Konstituisaun iha poder exekutivu no lejislativu. Poder Exekutivu tamba nia mak determina se mak atu sai nudar Primeiru Ministru no Membru Governu sira seluk (Artigu 85). Poder Lejislativu tamba Presidenti Republika mak promulga lei sira (Artigu 85). 

Iha prosesu remodelasaun ne’ebe mak sei akontese, iha prosesu politika hira mak sei mos akompana ka akontese bazeia ba senariu rua tuir mai ne’e: 

- Senariu ba dahuluk; Membru governu sira deit mak resigna-an. Iha senariu ne’e BKG sei kontinua, hafoin Primeiru Ministru submete strutura foun ba Presidenti da Republika hodi aprova se mak atu sai ministru saida. To’o ohin loron senariu ida ne’e mak la’o hela, maske iha nutisia hatete Primeiru Ministru mos sei hato’o karta resignasaun ba Presidenti Republika.

- Senariu daruak: hafoin, membru sira hotu resigna-a’an, Primeiru Ministru mos hato’o karta resignasaun ba Presidenti da Republika. Ne’e, automatikamente, V Governu Konstitusional dezolve. Presidenti da Republika sei hein fali naran foun husi maioria parlamentar iha Parlamentu Nasional ne’ebe sei submete kandidatu Primeiru Ministru. Iha situasaun ida ne’e, koaligasaun BKG sei mantein nafatin karik, partidu CNRT, PD no FM konsege halo komprimisiu politika foun, liu-liu atu determina se mak sei tama nudar membru governu iha VI Governu Konstitusional.

Maibe iha senariu daruak ne’e iha mos kondisaun hirak mak tenki observa no bele mosu, liu-liu iha kontestu estabelese koaligasaun foun iha Parlamento Nasional hodi forma maioria asentu iha Parlamento Nasional. Posibilidade ida mak koaligasaun entre CNRT ho deit PD, sufisiente atu forma governu foun tamba iha 38 asentu (deputadu). Posibilidade seluk mak koaligasaun entre CNRT ho Fretilin ne’ebe asentu hamutuk 57. Maske dalabarak Sekretariu Jeral Fretilin deklara katak Fretilin apoiu remodelasaun, membru kuadru Fretilin nian bele partisipa iha governu foun maibe Fretilin nudar Instituisaun se mantein nudar opozisaun, maibe Iha politika posiblidade sira ne’e sempre iha no stratezia taktiku bele determina mudansa hirak ne’e.

Agora, se remodelasaun ne’e akontese haktuir senariu daruak nian, katak, aleinde membru governu sira mak resigna, maibe mos Primeiru Ministru rasik mos sei resigna-a’an- Karta Resignasaun ne’e tenki haruka ba Presidenti da Republika- ne’e automatikamente BKGa V Governu Konstitusional demitadu ka dezolvidu kedas haktuir Konstituisaun RDTL Artgu 112 (1) (b), ne’ebe hatete katak governu dezolve wainhira Presidenti Republika simu demisaun ka resignasaun husi Primeiru Ministru nian. Nune’e sei mosu VI (Sestu) Governu Konstitusional, ne’ebe karik ita hotu hein katak sei responde duni perspetiva ema sira ne’ebe pro remodelasaun. Hau fiar katak senariu ka opsaun sira ne’e Primeiru Ministru Kay Rala Xanana Gusmao koalia tiha ona ho Presidenti Republika, Eslensia Taur Matan Ruak, Dr. Jose Ramos – Horta, Dr. Mari Alkatiri no Dr. Francisco Lu Olo Guterres.

Hugo Fernandes
www.facebook.com/nahaberefernandes


Dr. Abel Pires da Silva, PhD*

Tinan kotuk demokrasia Indonezia tama iha faze interesante no importante ida iha ne’ebe povu Indonezia hili ona Joko Widodo (Jokowi) sai nu’udar ema númeru 1 iha nasaun bo’ot ida ne’e. Povu Indonezia ne’ebé mak keleur tebes ona hein líder foun atu lori mudansa fundamentál mai sira nia nasaun konsege hili duni figura foun ne’ebe mak lahanesan ho líder sira uluk iha istoria Indonezia nian. Jokowi la’os Jenerál iha forsa defeza Indonezia nian, no mos laiha relasaun familia ho eroi bo’ot ruma iha Indonezia. Nia mos laiha relasaun ho familia riku ruma iha Indonezia. Simplesmente, Jokowi ema bai-bain ne’ebe mak hetan konfiansa husi povu Indonezia tanba deit nia serbisu ba povu dezde iha sidade Solo nu’udar Walikota (Prezidenti Cámara Munisipiu) to’o sai Governadór iha Jakarta.

Jokowi hetan konfiansa husi povu tanbá nia dedikasaun ba povu. Dezde iha Solo kedas, nia foka enerjia tomak atu hadi’ak povu nia moris, to’o nia saláriu rasik mos nia lafoti tanba halo kedas doasaun ba ema seluk ne’ebé presiza liu. Ohin loron sai nu’udar Prezidenti mos, Jokowi hanorin nia oan sira atu hamri’ik ho sira nia ain rasik, la goza fasilidade estadu hodi halo riku sira nia an.

Liu tiha eleisaun Prezidensiál, Jokowi komesa hili nia membru governu tuir prosesu ida ne’ebe seluk tebes; Jokowi husu partisipasaun husi públiku atu nomeia naran kandidatu membru governu, Jokowi mos involve instituisaun importante sira hanesan Komisi Pemberantasan Korupsi(KPK) no Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (KOMNASHAM) iha prosesu selesaun hodi ta’es sai kandidatu hirak ne’ebe mak involve iha kazu korupsaun ka krime violasaun direitu humanu. Rezultadu husi prosesu selesaun rigorozu ne’e mak hetan kandidatu independenti barak ne’ebe iha kompetensia no do’ok husi kazu korupsaun ka abuzu poder. Prosesu ida ne’e mos konsege taka-dalan ba elitepartidu balun ne’ebe maske serbisu maka’as suporta Jokowi durante prosesu eleisaun, maibe labele hetan fatin iha estrutura foun Governu Indonezia tanba komete krime korupsaun ka krime abuzu poder sira seluk. Ida ne’e hatudu momos katak Jokowi brani kontra interese partidu pulítiku sira ne’ebe hakarak deit tau sira nia elite maske elite hirak ne’e involve kazu barak hanesan korupsaun.

Ohin loron, Timor-Leste mos tama iha situasaun ne’ebe mak maizumenus hanesan ho Indonezia; povu Timor iha espetativa boot ba Governu atu lori mudansa mai povu nia moris, mudansa ida ne’ebe mak só bele deit fornese husi líder sira hanesan Jokowi: líder ne’ebe mak hakarak deit atu serbi ba povu nia di’ak no hado’ok an husi korupsaun no krime sira seluk. Líder sira ne’ebé mak prontu ba deklara sira nia riku-soin iha Komisaun Anti Korupsaun ANTES simu pose husi Prezidenti da Repúblika. 

Ita gasta ona osan Billiaun ba Billiaun Dollar Amérikanu; maske iha progresu barak liu-liu iha parte siguransa nian durante tinan 10 resin ita ukun an, maibe progresu dezenvolvimentu sedauk la’o tuir ita hotu nia mehi. Nesesidade baziku sira hanesan bé-mos sei menus tebes, eletrisidade maske kobertura diak tebes ona, maibe infelizmente kualidade sei presiza hadi’ak liu tan, fasilidade públiku seluk hanesan transporte públiku no telekomunikasaun mos sei rungu-ranga hela, no kazu korupsaun mos sei buras ba nafatin.

Iha situasaun hanesan ne’e, fenómenu Jokowi hanorin hela lisaun importante mai ita. Iha planu re-estruturasaun governu ba dala ida ne’e, Primeiru Ministru Xanana Gusmao bele involve mos públiku no instituisaun hirak hanesan Komisaun Anti Korupsaun (KAK) no Sosiedade sivíl atu komesa ta’es kandidatu membru governu foun. Pasu ida ne’e importante hodi bele hili membru governu ne’ebé mak la’os deit iha kapasidade mai be mós iha integridade pesoál atu tau interese povu nian aas liu fali interese pesoál, grupu ka partidu. Liu-hosi pasu ida ne’e mos, públiku sei bele investe fiar liu tan ba kada membru governu foun no to’o ikus bele hetan suporta másimu husi públiku.

Iha formasaun Governu dezde ukun rasik an iha 2002, membru governu sira hili bazeia deit ba mekanizmu partidáriu, no tanba prosesu selesaun ida ne’e taka metin tebes ba públiku, entaun kandidatu membru governu nian depende tebes ba sira nia relasaun ho elite partidu sira, no to’o ikus hamosu nepotizmu no favoritizmu iha partidu nia laran iha prosesu selesaun líder nasionál Timor-Leste. Nepotizmu partidáriu ne’e kontribui mos ba kondisaun ne’ebé Timor-Leste seidauk konsege hamosu líder nasionál alternativu hodi troka líder 1975 sira, no tanba ida ne’e mak, to’o ohin loron ita sei dudu nafatin líder 75 sira ba oin, maske sira infrenta ona limitasaun naturál hanesan idade no saúde.  

*Militante RENETIL, foti Doctor of Philosophy (PhD)iha the Australian National University (ANU), Canberra – Australia. Espesialista iha área Teknolojia Informasaun no Komunikasaun (ICT) hodi suporta prosesu dezenvolvimentu país sub-dezenvolvidu sira.
Kontatu email: abel.dasilva@anu.edu.au


Por Abílio Araújo

Palestra proferida no Salão Nobre do Ministério dos Negócios Estrangeiros, por ocasião da Conferência Internacional sob o Tema “Memória e Identidade Nacional“

Dr Abilio Araujo
Minhas senhoras e meus senhores,

Em muito boa hora, os Responsáveis do Museu da Resistência e da Fundação Mário Soares  tiveram a feliz iniciativa de organizar esta Conferência Internacional dos Países da CPLP sob o tema Memória e Identidade Nacional. Escolhi, por isso, o tema da Formação da Nação Timorense que importa estudar e refletir sob pena de não conhecermos a nossa própria Cultura e Identidade Nacional porquanto amiúde se tem ouvido, inclusivamente de vários responsáveis políticos declarações taxativas como a de que “o Liurai Dom Boaventura foi um líder da Luta de Libertação Nacional do nosso Povo e Pais”.

Nada de mais errado, no meu entender. Esta foi a razão principal que me levou a aprofundar um Estudo cujas conclusões são aqui apresentadas como Tese a suscitar eventualmente outras dissertações e contribuições.

1. INTRODUÇÃO

Abordar questões como o processo da formação das Nações Novas do chamado 3.o Mundo que após a descolonização se erguem em Estados Modernos pode parecer à primeira vista um empreendimento próprio do intelectual colonizado que procura na sua tese a afirmação da personalidade de um Povo a que pertence e cuja individualidade e capacidade próprias têm sido negadas ao longo dos séculos. Pode parecer, por outro lado, um absurdo abord­á-lo num contexto histórico em que o colonialismo das velhas potências europeias já não recorre à argumentação de que os povos que dominava não tinham história ou não eram mais do que comunidades atrasadas e sem civilização a quem era necessário dar a mão; em que são os próprios intelectuais das metrópoles coloniais que propalam a sua admiração para com as civilizações milenarias em continentes que foram palco de sequelas e disputas colonialistas.

Consideramos de tamanha importância debruçarmo-nos sobre a formação da nacionalidade na maioria dos países coloniais em que também se inclui Timor-Leste para compreendermos em última instância, a resistência do Povo Timor na sua luta secular contra as potências estrangeiras pela afirmação da sua identidade própria. Nós que pertencemos a uma nação cujo Povo lutou e luta denodadamente para se afirmar como uma nação una que também tem o direito a ser ouvida e a gerir soberanamente os seus próprios recursos, ao analisarmos a formação da nossa nacionalidade, fazemo-lo no intuito de conhecermos as nossas próprias forças, a força da nossa unidade nacional para nos batermos a qualquer hora e em qualquer momento contra todos quantos procuram negar-se a reconhecer uma aquisição histórica do nosso Povo – a nacionalidade, e ainda hoje não descansam porque continuam a empenhar-se em fazer de Timor Leste “um Estado Falhado”.

O colonialismo continua a existir. Continuam tal como no passado a insaciedade e a ganância imperiais de dominar para explorar, pois o colonialismo nas suas várias manifestações ainda não desapareceu da face da terra. Um eminente membro do Governo Indonésio, atualmente uma figura de destaque no Gabinete do actual Presidente da Republica da Indonésia, desabafou-me poucos anos após o Referêndum de 1999 nos seguintes termos: A Indonésia foi também vitima do Ocidente  .

De facto, a ocupação de Timor ocorrida no último quartel do seculo XX teve como protagonista um País que também tinha lutado denodadamente pela afirmação da sua nacionalidade contra o colonialismo das velhas potências ocidentais.

Finda a época colonial europeia surgiram em campo novos colonizadores, países do chamado 3o. Mundo cujas elites não hesitaram em forjar argumentos muitas vezes de aparência anticolonial como por exemplo, o de “ajudar esses mesmos povos, neste caso, o Povo de Timor Leste na sua luta contra o colonialismo das velhas potências”. Mas como a base deste argumento é por demais inconsistente. Recorreram ao seu principal argumento da existência nacional comum somente dividida com o advento do colonialismo ocidental, argumento que pretende ser de natureza histórica.

Efetivamente, tem sido este o argumento número um do colonialismo dos países do chamado 3.o Mundo baseado na negação da existência de nacionalidades dos povos que, de facto, ergueram as suas nações ao longo do período histórico da dominação e resistência anticolonial.

Há uma necessidade premente de encarar as fronteiras políticas de uma nação de uma forma objetiva e encontrar as razões fundamentais que possibilitaram a sua unidade por vezes erguida sobre a diversidade. Ter a noção clara de que a unidade nacional quando assente meramente na unidade territorial e porque surgida por pressões de forças exteriores ou somente dos tratados internacionais, ela é necessariamente fictícia, artificial. Um dia quando tal unidade já não servir como foi o caso de Timor Leste apresentado como parte integrante dos antigos impérios javaneses, as mesmas forças de que falava o citado Governante Indonésio, irão nega-la. A unidade para ser nacional tem de ser o resultado de forças internas na sua dinâmica, na superação pela dialética dos antagonismos existentes internamente, e os antagonismos entre o conjunto de forças internas e externas. Só assim haverá uma verdadeira unidade nacional que resistirá ao sopro dos vendavais e tufões provenientes daqueles que pretendem abalar a nação.

Entendemos, assim, nesta linha que as direções políticas de todos os Povos que vivem sob o colonialismo ou dele foram vítimas, verdadeiramente interessadas numa real libertação e progresso dos seus povos devem utilizar a análise da formação da sua nacionalidade como um precioso instrumento de trabalho para consolidar a nacionalidade e assegurar a unidade indestrutível da nação e da Pátria.


2. A PRÁTICA DIVISIONISTA DO COLONIALISMO.
RAZÕES DO SEU SUCESSO.

Na fase anterior à colonização, os Povos que ainda hoje vivem sob o colonialismo ou os que já se tornaram independentes, desenvolviam independentemente os seus esforços para a sua manutenção e sobrevivência e estabeleciam entre si relações igualitárias no plano de convivência. Numa dada época histórica, as exigências do desenvolvimento do modo de produção capitalista em Países europeus obrigam a que esses Povos se “abram” e se “enquadrem” no modo de produção capitalista mundial. Da fase do comércio ou da rapina que carateriza os primeiros tempos dos contactos bilaterais com as potências europeias passarão para uma nova fase em que esses Povos são obrigados a submeter-se totalmente às imposições estrangeiras. De facto, esse enquadramento no modo de produção mundial capitalista vai torná-los meros produtores de matérias-primas que são exploradas diretamente do subsolo para serem enviadas e transformadas nas metrópoles coloniais; vai especializar os seus territórios em culturas tropicais cuja produção em regime de cultura extensiva e monocultura assegura as necessidades das metrópoles coloniais; vai estrangular a economia local já que são forçados a abandonar a sua agricultura de autossubsistência quer porque as terras são hoje ocupadas pelas monoculturas quer porque a mão-de-obra é inteiramente desviada para essas culturas coloniais.

Deste modo, duma primitiva imposição restrita ao nível económico-comercial passar-se-á para uma outra forma mais sofisticada em que esses Povos coloniais acabam por viver uma dominação total estrangeira politica, militar, económica e cultural. Esses povos agora dominados irão então recorrer às formas mais variadas de luta para se libertarem do ocupante estrangeiro.

Os esforços anteriores para a manutenção e sobrevivência através de um processo de transformação das suas estruturas internas e de convivência pacífica com os seus vizinhos ou de luta pela supremacia e alargamento territorial tendente à unificação política – situação verificada em Timor antes do advento colonial – substituem-se para dar lugar ao uso de formas de luta capazes de expulsar o estrangeiro dominador.

A história das lutas anticoloniais é portadora de inúmeros exemplos de Nações que conseguiram durante épocas sem fim não dar tréguas aos invasores. Em Timor Leste onde viviam, antes da dominação colonial, vários Povos em distintas unidades territoriais delimitadas entre si para atestarem a sua independência entre uns e outros, em que os mesmos viviam um processo tendente à sua unidade territorial e política dentro do dinamismo social da História, poucas vezes as potências coloniais sofriam derrotas totais que geralmente foram registadas na fase inicial da penetração colonial. Este é o caso dos Países coloniais como Timor-Leste onde a resistência e luta anticoloniais posteriores se não revestiram de um carácter unitário mas eram unicamente ações militares de reinos sob a direção dos chefes políticos – Liurais e Datos – que atuando isoladamente procuravam combater o estrangeiro usurpador e ocupante.

Importa-nos a nós sujeitos ativos na luta pela libertação nacional ir um pouco mais ao fundo e ver o porquê do sucesso da política divisionista, e um dos fatores responsáveis pela sua dominação secular. Impõe-se por outro lado às gerações atuais dos Povos do chamado  3.o Mundo que “descobrem” os erros dos seus maiores não procurar erguer logo a primeira pedra e arremessá-la contra eles. A tarefa de todos nós que procuramos ler a História passada consiste em interpretar as ações dos nossos maiores no contexto das épocas históricas em que viveram, procurar tirar lições das situações do passado e transformar as nossas realidades fazendo a nossa História.

De facto, podemos chamar ao divisionismo baseado nos reinos antigos uma racionalidade colonial. Esta racionalidade não é mais do que o modo como utilizou para seus fins, aspetos próprios e caraterísticos do nível do desenvolvimento histórico dos Povos. A ideologia colonial sempre esteve impregnada de uma constante dose de negação da História dos Povos colonizados, mas a prática colonial efetivamente revela a sua aceitação de que os Povos colonizados têm a sua História.

Torna-se deste modo imperioso ao colonizador, integrar-se e caminhar na História dos Povos colonizados até que isso deixe de lhe ser necessário. Como sujeito secundário nesta etapa histórica vai tomar parte nos arraiais das lutas inter-reinos. Ao mesmo tempo promete e seduz os Datos e Liurais a quem apoia e que vão ser as primeiras elites coloniais cheias de privilégios que ao longo de quatro séculos se foram perdendo.

 A penetração colonial em Timor seguiu este caminho. Tanto os liurais de Mena como os de Lifau que ja conheciam os frades mercadores portugueses desde 1515 nunca se tinham convertido ao Cristianismo. Somente, cerca de século e meio mais tarde, em 1642, após a destruição de Mena pelo rei macassar de Tulo, a Rainha de Mena se prontificou a ser batizada. Na sua ofensiva de retaliação, os poucos frades dominicanos apoiaram Mena e os outros reinos limítrofes a marcharem sobre o potentado de Behale que ficou reduzido a cinzas. O Liurai de Behale era considerado ao tempo o suserano dos suseranos da Confederação dos Belos cujo território era circunscrito ao atual Timor Leste.

Os ideólogos e propagandistas do sistema colonial português apregoaram aos quatro ventos que, não foi a espada que conquistou Timor mas sim “a água e o sal”; um olhar mais atento e aprofundado dos factos históricos e um avivar da Memória Coletiva de certeza que irá refutar tal asserção.

Não há dúvida de que o objetivo do divisionismo é sempre sensivelmente o mesmo: “dividir para reinar”. E esta prática tem de ser diferente conforme as épocas históricas. A mobilização dos Povos para a luta inter-reinos é possível porque os fatores de mobilização se enquadram no desenvolvimento histórico dos reinos e dos seus povos, como sejam, a disputa pela supremacia política, a luta pelo alargamento territorial, a luta pela aquisição de novos direitos ou pela reconquista dos direitos perdidos, etc... Porém, destruídas as estruturas dos reinos e com eles os fatores que levam os povos a essas lutas, o próprio papel dos “falsosliurais, deixa de valer e de ter significado aos olhos dos seus “súbditos”. Quantas vezes pudemos registar em Timor-Leste durante a ocupação colonial a apatia e a passividade geral de “súbditos” de diversos reinos perante as inimizades ancestrais que ainda se mantinham e opunham os seus liurais !

Gradualmente o colonialismo exerce o seu domínio em todo o território como o caso de Timor, onde a exploração económica vai incidir na agricultura de exportação de produtos como o café, dando inicio ao ciclo económico do café em substituição do ciclo económico do sândalo. Os povos mais duramente afetados veem ameaçadas as suas estruturas politicas, sociais e económicas que paulatinamente se desagregam. Estes povos devido à afetação mais direta dos seus recursos. A começar pela usurpação e ocupação das terras dos Reinos para a criação das “Plantações Comunais” vão pegar em armas e enfrentar as chamadas “guerras de pacificação” que terminaram com a derrota de 1912 da Guerra de Manufahi liderada pelo Liurai Dom Boaventura.

D. Boaventura representou o símbolo de um esforço patriótico na conjugação dos reinos de Timor para uma Acão unitária. Porém, o seu fracasso revela, por sua vez a heterogeneidade dos vários reinos de Timor, cada vez mais enfraquecidos e atingidos pela dominação colonial.

Por isso, consideramos feliz a expressão de Teófilo Duarte sobre as últimas guerras independentistas que foram na sua opinião "os estremeções epiléticos dum povo que sufocava nas malhas apertadíssimas duma organização administrativa que lhe paralisava os movimentos desordenados e atrabiliários."

A introdução de novas medidas administrativas coloniais, a partir de 1900, medidas que enumerámos atrás e que deram origem à última Guerra Independentista de Manufahi, não foi obra impensada, fortuita do colonizador. Este jamais poderia abalançar-se para uma Acão deste calibre se não tivesse, previamente, repensado e equacionado o equilíbrio de forças existentes.

Avançou nas suas medidas porque verificou que o fiel de balança pendia a seu favor.

Filomeno da Câmara, a propósito da concessão de 50 hectares de terreno aos liurais para serem cultivados em seu proveito próprio, como compensação das medidas restritivas da autoridade e soberania dos mesmos, contidas nos decretos de 13 de Setembro de 1906 e de 23 de Abril de 1903, além de considerar precária e quase ridícula concessão", acrescenta: " ... Deve ter arrancado muita gargalhada de escárnio e muito ranger de dentes de ódio e despeito, por essa ilha fora." Por isso o mesmo governador não se esquiva a afirmar em relação aos liurais que aquelas medidas foram "acima de tudo o traço definitivo sobre a sua semi-independência, ou total independência nesse apagado regime feudal, em que o Governo Português era reconhecido, com certa chocarreirice, como suserano." Acrescenta ainda: "Não iam muito longe os tempos em que os governadores se dirigiam aos régulos (Liurais) tratando-os oficialmente em documentos emanados da Secretaria por Vossa Majestade.”

Discordamos todavia das afirmações do mesmo governador ao dizer sobre a Revolta de 1911-12: "revolta que foi dos régulos e não dos povos." Em nossa opinião foi a revolta de toda uma sociedade que quis libertar-se do colonialismo português para salvaguardar a racional correspondência entre as suas estruturas - política, social e económica - e permitir o seu livre desenvolvimento até que novas mutações internas motivassem a sua rutura. A lei do aforamento de terras não cerceou unicamente as regalias de liurais e datos - classe da nobreza - que viram escapar das suas mãos a renda da terra - rai ten - recebida dos camponeses, mas também tirou a estes a terra que cultivavam!

Poderíamos focar aqui também a deslocação de mão-de-obra para os sectores de economia colonial e as consequências que dela advêm, etc., etc.. Deve acrescentar-se também que a estrutura social e política sofreu profundas alterações.

 “... A autoridade dos chefes indígenas diminuiu, a integridade territorial e política dos reinos desapareceu, as populações deixaram de estar subordinadas aos 'liurais’, a ‘dato’ e a tunungões' que os escravizavam e exploravam para dependerem quase diretamente dos representantes da autoridade portuguesa.

Logo após a campanha de Filomeno da Câmara, o sistema eletivo dos chefes indígenas alterou-se. Para substituir os liurais infiéis foram eleitos, pelos indígenas, os guerreiros que mais se haviam distinguido nas lutas, - mesmo que não fosse ‘dato’. Esta casta foi assim desaparecendo, pois os novos chefes, embora -respeitados por hábito, já não puderam formar uma aristocracia semelhante a dos 'dato' . (Sublinhado nosso).

O decreto No 547 de 22 de Dezembro de 1972 onde se define o "Estatuto Político-Administrativo de Timor" veio "elevar" os liurais a categoria de "regedores"! O colonialismo avançou depressa! Não é descabido recordar aqui como em 1702, o primeiro governador português das ilhas de Solor e Timor, Coelho Guerreiro recebeu o liurai Senobai com "infantaria formada e cortesias militares"!


3. AÇÃO EROSIVA DO COLONIALISMO SOBRE AS ESTRUTURAS DA SOCIEDADE COLONIZADA. A CESSAÇÃO DAS RIVALIDADES E DOS CONFLITOS INTER-REINOS.

No território “pacificado” há uma profunda divisão que separa, por um lado, a autoridade colonial com as suas forças e os seus leais servidores - elite, e, por outro lado, a grande maioria do Povo oprimido. No seio desta maioria constituída por um conjunto de reinos, ontem em lutas rivais, desenvolve-se um novo tipo de relações. O facto de todos viverem a mesma situação faz quebrar as barreiras que existiram no passado.

Colonizados de duas regiões que antigamente se rivalizavam vão trabalhar agora juntamente nas plantações, nas estradas na construção civil ou minas. Hoje, encaram-se mutuamente como companheiros de infortúnio. Ambos são iguais entre si, são de facto, semelhantes. Para as vastas massas oprimidas, de facto, os conflitos regionais pouco a pouco deixam de existir pois não levam a nada. Podem, por vezes, registar-se contendas cujas raízes provenham do passado, mas a justiça colonial que sobre a matéria nada conhece pune ambas as partes com trabalho forçado e gratuito pois já não há necessidade de se apoiar numa para combater a outra.

Se ainda existirem os conflitos que opunham os reinos, então, a propósito de quê? A propósito de terras, de supremacia política? Não. Já não há terras para serem disputadas pelos reinos que se opunham no passado! Já não há poder para ser disputado! É que todas as comunidades, todos os reinos perderam as suas terras e o poderio que tinham alcançado e disputado através da História! As terras hoje são do colonizador e o poder é ele quem possui, depois de ter passado a certidão de óbito que instituiu as leis de aforamento de terras, as leis sobre a nomeação de indivíduos para cargos de “chefes tradicionais”, etc...

Aqui, recordo o eminente líder africano Eduardo Mondlane, Primeiro Presidente da FRELIMO:

“No princípio, eles tinham a Bíblia e nós a terra. Hoje eles têm a terra e nos ficamos com a Bíblia”

O viver é para o colonizado o abandono e renúncia de si mesmo, o seu próprio suicídio que dá entrada ao paraíso do colonizador. O que pode ser alcançado individualmente como se verifica com os elementos que constituem as elites assimiladas não acontece ao nível da maioria do Povo que não tem outra alternativa que não seja a de RESISTIR.

Este período de tempo repleto de durezas e amargura mas também de heroísmo e força dos povos colonizados corresponde a uma Nova Fase da sua História.

Por isso, não ousamos fazer a afirmação de que o colonialismo parou a História dos Povos colonizados mas tao somente pôs termo a uma época histórica. A etapa seguinte ou a História da dominação colonial é aquela em que os povos colonizados vão superar as formas arcaicas dos modos de produção pré-coloniais atrofiados e destruídos pelo modo produção colonial/capitalista, e, na sua luta contra o poder colonial vão fazer surgir a Nova Nação erguida sobre a unidade de todas as comunidades dos Povos existente no território colonizado, tanto mais desenvolvida e forjada quanto maior for a determinação na luta travada contra o colonialismo. O fenómeno de superação verificado nesta nova fase histórica é, como já iniciámos de descrever, engendrado pela própria situação colonial.

Podemos, pois, afirmar que o colonialismo estrangulou a História dos Povos colonizados no momento em que as chamadas campanhas de pacificação foram bem sucedidas. A partir de então, a estrutura política da sociedade colonizada passou a ser mero quadro funcional integrado no mesmo sistema – o sistema colonial – enquanto a sua estrutura económica, submetida à Acão erosiva do colonialismo, pouco a pouco, foi sendo destruída, este foi o caso de Timor. Um distinto Liurai de Timor, o Dom João do Reino de Aileu, filho do lendário Liurai Asu Koli Lemorai,  desabafava-me assim em 1974: “ Hoje sou um Liurai Maubere”

A estrutura económica do reino é enquadrada pela força na do sistema colonial através das Plantações Comunais dos Reinos, e à medida que a penetração colonial se efetua de uma forma mais vincada e violenta, ela caminha para a destruição. Aqueles povos cuja economia era fechada e de subsistência ou era de agricultura diversificada e com um comércio interno e inter-reinos em desenvolvimento – caso de Timor-Leste em que o Tétum era a língua franca e continua a sê-lo – entram no circuito das relações capitalistas e mundiais de produção quando trabalham nos sectores da economia colonial.

O uso indiscriminado de mão-de-obra e o seu desvio para os sectores de economia colonial (plantações) trazem, por sua vez, o desmantelamento da divisão social de trabalho existente no reino. Os artesãos, ferreiros, tecelões, oleiros e arquitetos das casas tradicionais que o Rui Cinatti amiúde enaltecia e consagrou na sua obra “Arquitetura Tradicional Timorense” deixam os seus ofícios ou porque são também recrutados para o trabalho forçado e gratuito ou porque deixa da haver procura dos seus produtos. Da autossuficiência do reino passa-se para uma carência de produtos que eram produzidos no reino e a situação força os povos a viverem, agora, exclusivamente no quadro das relações de troca existentes no sistema colonial. Em resumo, a complementaridade que caracteriza a divisão social de trabalho existente no reino desaparece, pouco a pouco, para ceder lugar à integração económica do reino na economia colonial.

Da mesma forma, as estruturas políticas do reino deixam de ter o seu verdadeiro significado, deixam de corresponder à sua fórmula tradicional, à sua forma não distorcida pelo sistema colonial. Para as populações o liurai e o chefe de Suku deixam de ser o seu liurai, o seu chefe de Suku. Estes já não são a autoridade política de outrora sob cuja direção os povos agora dominados faziam a sua História, quer porque os indivíduos que ocupam esses lugares tinham sido nomeados unilateralmente pelo colonizador quer porque entre eles e essas autoridades políticas tradicionais tinha deixado de haver algo em comum – a sua História. São agora instrumentos nas mãos do colonizador e são também, agora, legitimados pela superestrutura colonial. Muitas vezes, quando querem fazer valer os seus direitos, fazem-no a coberto das leis coloniais.

4. Intercâmbo das culturas dos diversos povos. sua FUSÃO E RENOVAÇÃO DURANTE a História da DOMINAÇÃO COLONIAL.

A inserção dos reinos após a desagregação das suas estruturas, no sistema colonial traz gradualmente o fim dos conflitos que existia entre eles.

Assim, as fronteira culturais que existiram no passado e separaram entre si os diferentes reinos tendem também ao desaparecimento embora o nível cultural das diversas comunidades possa ser sensivelmente o mesmo. Numa endosmose cultural processa-se o encontro das particularidades próprias das várias culturas produzidas quer no passado quer na nova etapa histórica.

Neste período, as principais produções culturais dos Povos colonizados são a expressão do sofrimento e de lamento pela desagregação das suas aquisições históricas, de perceção e compenetração coletivas da vivência material cada vez mais difícil e do renascer empírico de uma esperança de dias futuros mais felizes.

Esta esperança é vivida, sentida e pulsa no íntimo dos povos. Ela manifesta-se sob várias formas e a sua perceção torna-se difícil se não mesmo impossível por todos quantos habitam um universo diferente e a encaram também de um modo diferente. É por isso que para muitas pessoas, as manifestações culturais dos Povos colonizados durante a ocupação colonial não passam de repetição de gestos monótonos ou fórmulas petrificadas, rigidificadas resultantes de uma ausência de renovação.


Em Timor-Leste, durante a ocupação colonial, podemos aperceber-nos de, entre as várias danças guerreiras – TEBE DAI – executadas ao ritmo de gongs de diferentes sons e BOBODOKS (pequenos tambores) de diferentes timbres, uma dança tan-tan que para muitos era mais um tan-tan, mas afinal, era o “MALAE BUTI LAO TE” – “Ó estrangeiro branco, vai-te embora”, do grupo étnico-linguístico Mambae.

Dir-se-ia que o Tebedai é uma dança monótona e sem variação, uma dança cujo ritmo e harmonia musical muitas vezes dissonante rapidamente faz cansar a vista e os ouvidos do espectador, se não fosse a existência de algo mais profundo que leva os seus executantes a não conhecerem o cansaço das horas intermináveis, muitas vezes sob o calor do sol tropical. Esse segredo, reside, afinal, no significado das palavras que comandam e marcam o ritmo como o “malae buti lao te”, palavras que os executantes da dança gesticulam, murmuram baixinho ou evocam mentalmente e cuja meditação faz torná-los absortos e alheios das realidades que os circundam. Este ritmo como tantos outros que leva aos pulos, aos ziguezagues, às voltas sem fim, ao fletir dos joelhos até alguns escassos centímetros do chão, interrompido com gritos de desafio e o puxar e exibir de espadas em atitudes de combate nos momentos mais culminantes da dança caraterizada pelo recrudescimento e intensidade máximas dos sons extraídos dos instrumentos musicais acompanhantes, é a criação cultural de um Povo dominado cujo sangue ainda ferve nas veias e cuja determinação na luta jamais cessa. Ao executá-lo, os povos dominados rasgam o seu horizonte de incertezas e confiam no seu futuro.

Estas manifestações novas do querer e sentir generalizado dificilmente chegam ao conhecimento do colonizador. De facto, as massas colonizadas apercebem-se de que o novo canto, a nova poesia, o novo ritual de despedida agora usado quando os seus filhos são recrutados e deportados para longe (plantações, estradas) devem ser praticados na clandestinidade. Esta cultura que é a expressão de um Povo, forçada  a viver na clandestinidade vai-se consolidando e alargando no caminho da sua fuga por montes e vales, refugia-se aqui e ali nos knuas ou sukus mais recônditos, é irradiada e fermenta-se no pensamentos dos Povos.

Outro exemplo da tradução fiel da nova cultura ou cultura de um Povo sob dominação colonial é a seguinte poesia do canto de Timor. A alusão que faz à pobreza causada pelo terreno hostil ao cultivo do bétel e da areca que são ingredientes para a masca e que aqui é o símbolo dos produtos alimentares, remonta-nos à época em que o Povo foi obrigado a abandonar as suas terras a favor dos dominadores. A mesma poesia refere-se, em resumo, às principais carências que afetam um Povo colonizado: ausência de terra, de habitação, de saúde e de vestuário.

Poesia na língua Tétum, a língua nacional da República Democrática de Timor-Leste.

a. Kiak ami tur iha fatuk maruik
Kuda malus la’e dikin
Bua la’e saren!

b. Kiak ami tur iha kledik ué serin
Foti matan lum turun
Tatis turun!

c. Kiak ami liu kona kona rae kbaben
Liu kona klaletek
Anin nu lako!

d. Kiak ami mesak kiak kiak tais mesak
Kalan mai namkore
Loron kabala!

1. Nós os pobres moramos em terras pedregosos
Plantamos o bétel e não germina
Plantamos a areca e não dá rebentos!

2. Nós os pobres vivemos nos beirais
Quando erguemos os olhos caem-nos lágrimas
Tal como as gotas da chuva que caem nos beirais!

3. Nós os pobres procuramos caminhar pelos relevos velhos
Se caminharmos pelos píncaros das serras
O vento sopra-nos para muito longe!

4. Nós os pobres só temos um “tais” (traje timor)
Com ele nos cobrimos à noite
E com ele nos cingimos de dia!

As aquisições culturais de uma comunidade são agora transmitidas às outras num processo sem saltos nem choques pois a convivência conjunta efetuada numa relação de igualdade dominado/dominado, pouco a pouco, fará nascer uma consciência coletiva ainda que difusa.

Esta consciência coletiva surgida do nivelamento ou redução à mesma categoria das comunidades existentes no território colonizado é o prelúdio do surgimento da consciência de unidade nacional tanto mais desenvolvida quanto maior for a RESISTÊNCIA e LUTA ao poder colonial.

5. OS ANTECEDENTES DA LUTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL

AS CHAMADAS "COLUNAS NEGRAS" E A REVOLTA DE 1959.

“Os japoneses estiveram na Indonésia e ela é hoje livre; passaram pelas Filipinas; atravessaram a Malásia, a Indochina, a Birmânia, chegaram as portas da Índia. Todas estas regiões ou proclamaram uma independência para a qual algumas não estavam ainda preparadas ou se encontravam em revolta, exigindo-a.

No nosso Timor, no entanto, tudo foi bem diferente. Aí o indígena ajudou a manter ou a salvar a vida do branco ameaçado pelo estrangeiro. E este sentimento de dedicação, embora já notável, não foi o único que o Timorense mostrou. Algo mais transcendente causou admiração por toda a parte. É que muitos deles, com risco da própria vida, haviam guardado as velhas bandeiras nacionais e com elas se apresentaram, uma vez finda a guerra, revelando vigorosamente a compreensão nítida que possuem da noção de Pátria e de Bandeira. Compreensão essa que, de resto, mais tarde voltaram a afirmar quando se mostraram perfeitamente insensíveis aos movimentos nacionalistas tão violentamente surgidos mesmo ao pé da porta e aos quais facilmente podiam ter aderido". (Sublinhado nosso).

HELIO FELGAS

"Com a sua ofensiva, os amarelos trouxeram para a luta um novo elemento: o elemento indígena.
As colunas constituídas por este novo elemento, já pela cor dos seus componentes, já pelos desmandos que praticavam, ficaram sendo conhecidas em Timor por "colunas negras".

"Inicialmente recrutadas entre as populações nativas do território holandês e das pequenas ilhas vizinhas, em breve viram as suas hostes engrossadas por centenas de indígenas do nosso domínio, principalmente das regiões da Fronteira, Maubisse e Manufai, e mais tarde das restantes zonas de colónia".

"Aparentemente submissos, estes povos ainda não tinham esquecido; porém, a sangrenta repressão da revolta de 1912. Mas desarmados nada podiam fazer. Os tempos eram diferentes. A superioridade, embora esmagadora do número, por si só, não conseguiria dominar os "malai" que dispunham de armas diabólicas. Tinham visto duas, várias vezes, lá no alto, na "Cota Laran","goelas apontadas para o céu, vomitando "Kilat fuan bar'barac" num matraquear contínuo, arrepiante. Contudo, o instinto da revolta lá estava nos espíritos, latente, esperando o momento propício para se revelar. E a oportunidade chegou".

"Os portugueses estavam, como eles, reduzidos a simples espectadores do drama que se desenrolava na sua terra. Perseguidos, acoitavam-se nas suas aldeias, procuravam refúgio nas suas míseras palhotas, dormiam lado a lado com eles, serviam-se dos mesmos objetos. Bebiam do mesmo bambu, cozinhavam nos mesmos utensílios, comiam nos mesmos "Cacun". Viam a ansiedade e o terror estampados no rosto do branco, outrora orgulhoso e altivo".

"Astucioso, o indígena julgou chegado o momento de tirar a desforra dos desastres anteriores. Chegara a hora da revindita.

Que reação haveria a temer duma sociedade em tal estado de decomposição?

Lançaram-se na aventura. Os bombardeamentos aéreos indicavam o momento propício. Os postos abandonados, os europeus errando pelas montanhas;"" perseguidos, desmoralizados, estavam de antemão vencidos, pensaram. Mas... Enganaram-se. A desorientação não era geral. Alguém apareceu a enfrentá-los. O génio da raça renasceu. Aceitou-se a luta. Batidos, os revoltosos viram a intentona afogada em sangue. Raivosos, recorreram ao auxílio estranho. Foram de longada até Díli. Ofereceram os seus serviços aos japoneses. Estes aceitaram a oferta que milagrosamente lhes caia do céu. Seriam auxiliares valiosos naquela guerra maldita, em que o adversário se escapulia, como por encanto, ora entre os penedos das altas montanhas ora entre o matagal traiçoeiro das planícies. Em troca, os indígenas teriam o apoio do novo aliado, na luta contra os portugueses". (Sublinhado nosso).

OLIVEIRA LIBERATO

"E quando Timor pôde regressar ao convívio da comunidade portuguesa houve manifestações de júbilo mas não se chegou nunca aprofundar a história dos sucessos, a ajuizar da extensão dos sofrimentos e a valorizar o comportamento de cada um.

Igual silêncio, ou quase, tem coberto o esforço da reconstrução da província que é, sem dúvida, uma das mais notáveis provas da nossa capacidade colonizadora no mundo contemporâneo".

“... Sabíamos em Lisboa qual o grau de ruina da colónia e conhecíamos o estado de depressão dos funcionários e de desorganização dos serviços e da economia em geral. Tornava-se, pois, necessário estudar a reorganização integral da vida de Timor que havia de seguir-se imediatamente à reocupação de tal modo que os indígenas sentissem bem que Portugal era um amigo rico e poderoso, cuja chegada representava o termo das privações e o início de nova era de bem-estar, de prosperidade e de progresso".

"Não bastava desembarcar com armas: era preciso, para prestígio nosso e consolidação do domínio português no espírito e no coração dos nativos, que aparecêssemos como Providência que dá remédios a males e que, após um intermédio trágico, espalha a abundância e reanima a vida".  (Sublinhado nosso).

MARCELO CAETANO·

Acabei de ler três trechos com três ópticas diferentes de abordagem da situação política vivida em Timor-Leste durante o período de 1942-45 em que o território se viu ocupado simultaneamente por Portugal, Austrália, Holanda e Japão, e, durante o período imediato ao término da II Guerra Mundial.

Numa aparente contradição como se denota claramente entre a primeira e a segunda, na realidade, as três conjugam-se numa trindade indissolúvel e refletem a ideologia e a prática do colonialismo português em Timor-Leste.

Com efeito, a primeira, ao ocultar intencionalmente as sublevações e revoltas do povo Timor ocorridas durante a II Guerra Mundial, faz apologia dos "métodos únicos e singulares" da colonização portuguesa; tece considerações exóticas sobre o "portuguesismo” do Povo Timor altamente evidenciado na sua "insensibilidade" face ao surto revolucionário e nacionalista que, ao tempo, estremecia a Ásia do Sudeste e do Sul e conduzia à transformação do mapa político daquelas regiões do Globo. A segunda é o atestado inequívoco de que todo o colonialismo é repressão, violência absoluta e de que a ordem colonial é ditada pela lei dos canhões. Marcelo Caetano faz finalmente, a síntese do seu sistema colonial subdesenvolvido e retrógrado!

Quando as potências coloniais do "bloco aliado", depois da assinatura da rendição do Japão, procuravam reocupar as suas colónias na Ásia do Sul e do Sudeste, encontraram na sua frente partidos nacionalistas e revolucionários já organizados e armados.

A Holanda aceitou o desafio do Povo da Indonésia que era liderado pela coligação PNI (Partai Nacionalis Indonésia), PKI (Partai Komunis Indonesia) e outros. A luta foi dura e difícil, mas passados quatro anos, a Holanda era obrigada a reconhecer a independência proclamada pelo engenheiro Sukarno, primeiro Presidente dos Estados Unidos da Indonésia e mais tarde da República Unitária da Indonésia. A França aceitou o desafio lançado pelos Povos do Vietnam, Kampuchea e Laos, mas., pouco depois render-se-ia perante a evidência dos factos: as nações da Indochina por ela colonizadas proclamavam também a sua independência. O mesmo destino coube à Inglaterra perante a luta vitoriosa do Povo da Malásia, etc., etc..

Houve, porém, uma exceção: Timor-Leste destoava deste conjunto. Em Timor-Leste, Portugal pôde desembarcar com armas livremente, pôde apresentar-se aos olhos do timor como um "amigo rico e poderoso" e pôde, após a reocupação de Timor-Leste, festejar anualmente o dia 5 de Setembro como o dia da libertação".

Esta situação, como era de esperar, suscitou dos ideólogos do colonialismo português as mais quiméricas e fabulosas dissertações e contribuiu para que os mesmos, uma vez mais, fizessem ressaltar o seu "orgulhosamente só" em matéria de colonização.

Do nosso lado, para respondermos à interrogação que se nos coloca sobre o porquê daquela exceção, começamos por analisar o significado do 5 de Setembro nas ópticas necessariamente opostas do colonizador português e do colonizado timor.

O 5 de Setembro foi para o colonizador português o fim da sua Paixão, do seu cativeiro, da sua vergonha que ainda ruborizava a face. O 5 de Setembro foi para o colonizador português o início da sua Redenção, o momento para a sua desforra que seria decretada não contra o japonês, o australiano e o holandês que afrontaram a "sua soberania e neutralidade". O 5 de Setembro foi a oportunidade há tanto almejada pelo colonizador português para saciar o seu ódio amontoado ao longo de três anos, para vingar o vitupério por ele passado, para regalar os seus olhos que ainda tinham gravado na retina as cenas de Mantú, Mindelo, Aileu, etc., onde o timor exerceu a sua justiça.

Chamar ao 5 de Setembro, dia da Libertação, é, para o timor, uma ironia hedionda e revoltante! Nesse dia, em 1945, e nas semanas e meses que se lhe seguiram, centenas e milhares de timores andrajosos e famintos, entre eles vários “Liurais Los” sulcavam o mar a caminho da deportação em Ataúro! Milhares de crianças e mulheres viram definitivamente afastarem-se do seu lar, pais, esposos, filhos e familiares num drama que, de novo, se repetia! Outras centenas de timores em cujos olhos se podiam ler o pânico sentido e causado pelas armas com que o "rico e poderoso" colonizador português acabava de desembarcar, em atitude de autodefesa, céleres trouxeram bandeiras portuguesas, muitas delas já velhas e desbotadas! Todos eles tinham participado no grande movimento armado que se seguiu as insurreições populares e patrióticas que eclodiram em Timor-Leste no decurso da confrontação australo-holandesa-nipónica e que receberam dos portugueses o nome de “colunas negras”.

O objetivo do movimento insurrecional era claro: combater o colonialismo português e os seus aliados internos.

Verdadeiramente autónomo e independente em relação às forças envolvidas na guerra (holandesa, australiana e nipónica) alcançou no início grandes sucessos nas regiões do centro e da fronteira.

Somente quando os japoneses começaram a exercer o seu domínio em todo o território com exceção das zonas de difícil acesso onde vagueavam as guerrilhas australianas apoiadas pelos escassos portugueses também a monte, os elementos móveis surgidos daquelas insurreições ao irem no encalço do inimigo serviam objetivamente os planos dos estrategas nipónicos.

Nada mais falso e ridículo do que certas afirmações que atribuem às chamadas "colunas negras" ações hostis à Austrália e ao serviço do Japão. Na esteira das mesmas afirmações, quando se fala dos 300 comandos australianos que, abandonados em Timor-Leste, conseguiram infligir pesadas derrotas às forças nipónicas, atribui-se vulgarmente tal facto ao "apoio do povo timor à Austrália na luta contra o Japão". Este juízo tão descabido e errado como aquele que considera de traidores todos quantos por força das circunstâncias se aliaram aos japoneses, procura acima de tudo fazer vincar a ideia de que o Povo Timor adotou o comportamento do seu colonizador face ao bloco aliado apesar da tão propagada neutralidade.

De facto, os comandos australianos enveredados pela guerra de guerrilha, cedo puseram em prática um dos aspetos dessa guerra - a guerra psicológica – conseguindo deste modo neutralizar qualquer hostilidade por parte do Povo timor para quem o inimigo era o colonizador português com quem coabitou durante séculos em dois mundos diametralmente opostos. Os japoneses porque irritados com a "neutralidade" da administração portuguesa remanescente em Timor, trataram desde logo em apoiar o movimento de revolta contra o colonialismo português.

A inexistência de uma direção política em Timor-Leste, ao contrário do que se passava nas restantes nações colonizadas da Ásia, capaz de definir tácitas corretas de luta e adequadas às circunstâncias particulares da guerra inter-imperialista, e de canalizar para projetos de luta consequente a espontaneidade dessas insurreições populares foi a causa principal, senão a única da sua instrumentalização posterior por parte dos nipónicos e, do seu fracasso e desmantelamento apressado quando foi anunciado o fim da guerra e o desembarque de Portugal "com armas" para proceder à reocupação.


Portanto não foi a “noção de Pátria e de Bandeira” (portuguesas, claro!) tida pelo timor, que possibilitou o retorno do "rico e poderoso" colonizador português!

Antes de nos debruçarmos sobre as causas da inexistência de uma direção política do movimento anticolonial que teve lugar em Timor-Leste durante a II Guerra Mundial e, posteriormente, em l959, como veremos, achamos importante desde já distinguir as duas formas de resistência armada do Povo Timor até 1912 e no período posterior àquela data.

Até 1912, todas as ações anticoloniais foram dirigidas por liurais e refletiam o esforço dos povos dos distintos reinos de Timor para a salvaguarda da sua independência, para a defesa dos valores institucionais da sua sociedade e para a expulsão do estrangeiro a fim de permitir o livre curso da sua História. As insurreições armadas posteriores a 1912 - chamadas "colunas negras" e a revolta de 1959- enquadram-se num esforço anticolonial de novo tipo.

Com efeito, as chamadas "colunas negras" constituídas na sua maioria por camponeses além de antigos assalariados das fazendas e plantações, de antigos criados e serventes, liurais e Datos depostos, tinham como alvos prediletos o colonizador político, o colono detentor de terra, o missionário suporte da ordem colonial e os novos "liurais”, e o pequeno núcleo dos “assimilados" que se colocaram ao lado do colonizador. Além disso, a sua Ação não ficou circunscrita a reinos ou regiões donde eram originários os seus componentes; ela foi alargada a todo o território e a sua força era dotada de uma ampla mobilidade interna.

Por isso, podemos afirmar que as chamadas "colunas negras" foram na nossa História de resistência anticolonial a primeira manifestação do grande movimento popular do Maubere (homem vulgar, analfabeto, descalço, subalimentado), movimento que, três décadas mais tarde, viria a adquirir um novo ímpeto com a fundação da ASDT/FRETILIN, partido dos Mauberes e Vanguarda da Revolução do Povo Maubere.

6. O PORQUÊ DA INEXISTÊNCIA DE UMA DIREÇÃO POLÍTICA

Um proeminente bispo de Macau e Timor celebrizou-se através da seguinte expressão: "ao timor deve dar-se picareta e não caneta".

Considerada esta sentença como a súmula da opressão colonial no domínio da cultura e na negação da valorização intelectual dos Povos colonizados, ela foi a espinha dorsal da política "educacional" seguida em Timor-Leste até aos fins da década 50 (1959-61), altura em que Timor-Leste possuía cinco escolas primárias, quatro delas a cargo das missões católicas - Soibada, Ossu, Maliana, Lahane (Dili) -, um Liceu onde somente eram ministrados os primeiros anos e um seminário menor.

Poder-se-ia imediatamente, através da revelação destes dados, concluir que aquela faceta da política colonial mais não era que o reflexo do próprio subdesenvolvimento do colonialismo português. De facto, ficaríamos por aqui, aceitando esta conclusão inegável, se comparássemos somente a Ação colonial portuguesa em Timor à dos outros colonialismos que foram implantados na Ásia do Sudeste - colonialismo francês, inglês, holandês - e que, por razões do seu próprio crescimento e desenvolvimento económico tiveram de efetuar "concessões" aos povos colonizados destinadas a limar as suas próprias contradições embora não tivessem podido evitar a formação de novas classes sociais entre as quais a pequena burguesia, classe que haveria de se destacar na organização do movimento de libertação nacional.

Na verdade, parece estranho como as campanhas chamadas "de pacificação" contra os povos de Angola, Moçambique, Guiné e Timor-Leste apesar de terem tido lugar em épocas idênticas (campanha colonial contra Gungunhana, os Namarrais e os Dembos, a guerra de Manufahi, etc.), o fenómeno de libertação nacional salvo nas colónias portuguesas da África, onde se produziu quase simultaneamente - início da década de cinquenta - apenas se registou em Timor-Leste muito mais tarde.

Esta disparidade provém fundamentalmente da desigualdade dos níveis de desenvolvimento colonial verificados em Timor-Leste e nas restantes colónias portuguesas da África, como resultado de diferentes opções seguidas pelo colonizador português na sua política de exploração colonial enquadrada na própria estratégia imperialista de dominação dos Povos.

Por isso, o "abandono" votado a Timor-Leste pelo colonialismo português não pode ser interpretado como uma aberração do sistema colonial português.

A política "educacional" seguida pelo colonialismo português em Timor-Leste inserida no conjunto da Ação colonial (política sanitária; económica, social, agrícola, etc.) pode considerar-se funcional e coerente. Pois, se a picareta impedia a introdução da máquina ou limitava o uso da máquina; se o subsolo (petróleo e minérios) continuava intacto; se a exploração do café continuava a ser o principal recurso, lucrativo da colónia; se os mecanismos da exportação do café (rede comercial) saíam fora da alçada do timor pois eram controlados pela comunidade chinesa; então, a negação ao timor do uso da caneta estava inserida na lógica do próprio sistema! Em "compensação" dar-se-ia ao timor apenas, o lápis que seria" usado pelo capataz das obras públicas, pelo carpinteiro e outros artífices e pelo olheiro das fazendas e plantações de café. Em Timor-Leste, até ao fim da década de cinquenta, dizia-se, das pessoas que tinham concluído a 4.a classe: "fulano X ou Y acabou o curso!” Dizia-se também na mesma época que "as escolas de Soibabda, Ossu e Maliana eram as universidades de Timor".

Podemos assim afirmar que até aos fins da década de cinquenta não tinha surgido em Timor-Leste a classe dirigente do movimento de libertação nacional, facto que motivou o isolamento da colónia em relação ao movimento anticolonial que, ao tempo sacudia a Ásia do Sudeste com a inclusão da Indonésia de Sukarno.

Somente quando alguns separatistas indonésios que foram derrotados por forças sukarnoistas chegaram, em 1958, a Timor-Leste onde beneficiaram de asilo político por parte das autoridades colonial-fascistas portuguesas, se pôde avaliar do movimento anticolonial. Deste encontro estimularam-se os ânimos dos patriotas timores cuja visão política da panorâmica mundial era quase nula a não ser o desejo profundo de se libertarem da dominação, opressão e exploração coloniais. Aqueles patriotas num ato de pura abnegação quebraram o silêncio da resistência passiva para em 11 de Maio de 1959, desencadearem a sua revolta imediatamente afogada em rios de sangue como foram os massacres de Uato Lari e Uato Carbau na região de Viqueque.

7. A DIREÇÃO POLÍTICA ÚNICA. SEU PAPEL E SUA ORIGEM DE CLASSE. A LUTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL E A VITORIA SOBRE O COLONIALISMO.

O conjunto da Nação necessita de uma direção politica única capaz de ser o guia, capaz de desempenhar a difícil tarefa da condução do Povo nesta fase singular da sua História, fase em que a Consciência Coletiva se forja e cria uma IDENTIDADE COLECTIVA precursora da CONSCIÊNCIA NACIONAL assente num processo aglutinador de unidade e Identidade Nacional. Há necessidade de uma direção conhecedora das realidades de toda a Nação e ciente das astúcias do inimigo para poder alertar o Povo previamente ou nas oportunidades em que elas se produzem e para unir todo o Povo na luta contra o colonialismo.

A experiência das lutas de libertação nacional atestam-nos claramente que, embora os processos de luta possam ser diferentes de País para País, as direções políticas são uma exigência histórica dos Povos colonizados.

As estruturas da sociedade tradicional são um corpo inerte ou vitimado pelo atrofiamento generalizado ocorrido sob o período de dominação colonial. Em contrapartida, a dominação colonial criou uma sociedade bem diferente em que prevalece o domínio das suas próprias estruturas com o inevitável surgimento de novas classes sociais.

Surge o embrião do primeiro movimento nacionalista que, muitas vezes sem sigla própria e, perante a recusa do colonialismo em aceitar a opção de independência, recorre à luta clandestina nas cidades através da circulação de panfletos clandestinos, inscrições nas ruas, reuniões aqui ou ali, em casa deste ou aquele, etc.. O seus membros servem-se de associações culturais existentes – o Clube da UNIAO - ou tentam dar os primeiros passos no lançamento do projeto cultural de conteúdo nacional – a Guerra do Barlaque, em 1969 por mim iniciada e que teve também a colaboração do saudoso Presidente Nicolau Lobato e Borja da Costa. Esta situação em Timor-Leste ganha forma a partir de 1970.

Muitas vezes os membros do movimento clandestino encontram incompreensões nas suas próprias famílias, por causa da amplitude da propaganda colonialista que se serve da rádio e imprensa. O movimento clandestino de cariz nacionalista vai-se ampliando. Neste processo de afirmação da Identidade Nacional, toda a sociedade colonizada sofre novo impulso já descrito e iniciado na História de dominação colonial e vai ganhar um ímpeto tanto mais veloz quanto maiores forem a intensidade e as formas de luta. As manifestações culturais cheias de relatos da sua vivência material cheia de sofrimentos cedem lugar a outras que evocam determinação, força e unidade no combate e Luta de Libertação Nacional a que o eminente Pensador e Insigne Dirigente Africano Amílcar Cabral soube genialmente caraterizar de “um Ato eminentemente Cultural”.

A descolonização em Timor-Leste não foi uma concessão; foi uma vitória alcançada pelos Povos de todas as colónias portuguesas e do Povo Português cujos frutos transformaram os Mauberes e Biberes de Timor-Leste de “espectadores esmagados pela inessencialidade em acores privilegiados, apanhados de modo quase grandioso pelo feixe da História”, no dizer de Frantz Fanon.

“A descolonização que se propõe alterar a ordem do Mundo, é, como se vê, um programa de desordem absoluta. Mas ela não pode ser o resultado de uma operação mágica, de um abalo natural ou de um acordo amigável. Como se sabe a descolonização é um processo histórico, isto é, só poderá ser compreendida, só encontrará a sua inteligibilidade, só se tornará translúcida por si própria na medida exata em que discernir o movimento histórico que lhe dá forma e conteúdo. A descolonização é o encontro de duas forças congenitamente antagónicas que vão buscar a sua originalidade a essa espécie de substantificação segregada e alimentada pela situação colonial. O seu primeiro confronto deu-se sob o signo de violência e a sua coabitação – mais precisamente a exploração do colonizado pelo colono – fez-se a poder de baionetas e canhões. O colono e o colonizado conhecem-se há muito. E, de facto, o colono tem razão quando diz conhecê-los”. Foi o colono que fez e que continua a fazer o colonizado. O colono vai buscar a sua verdade, isto é, os seus bens, ao sistema colonial.

A descolonização nunca passa despercebida porque assenta no seu ser, modifica fundamentalmente o ser, transforma espectadores esmagados pela inessencialidade em atores privilegiados, apanhados de forma quase grandiosa pelo feixe da História. Ela introduz no ser um ritmo próprio, trazido pelos novos homens, uma nova linguagem, uma nova humanidade. A descolonização é verdadeiramente uma criação dos homens novos. Mas esta criação não recebe a sua legitimidade de qualquer força sobrenatural: a “coisa” colonizada torna-se homem no próprio processo pelo qual ela se liberta.

Na descolonização, há pois exigência de uma reformulação integral da situação colonial. A sua definição pode, se quisermos descrevê-la com precisão, assentar numa frase bem conhecida: “Os últimos são os primeiros”. A descolonização é a verificação desta frase. É por isso que, a nível da descrição, qualquer descolonização é um êxito.

Apresentada na sua nudez, a descolonização deixa adivinhar, através de todos os seus poros, balas ardentes e navalhas a sangrar. Porque os últimos devem ser os primeiros, isso só poderá acontecer depois de um confronto decisivo e mortal entre os dois protagonistas. Essa vontade firme de passar os últimos para a frente, de os fazer subir numa cadência demasiado rápida (dizem alguns), os célebres degraus que definem uma sociedade organizada, só poderá triunfar se pusermos na balança todos os meios, incluindo evidentemente, a violência.

Não se organiza uma sociedade, por primitiva que seja, com esse programa, se não estivermos decididos desde o princípio, isto é, desde a própria formulação desse programa, a vencer todos os obstáculos com que iremos deparar ao longo do caminho. O colonizado que decide levar a cabo esse programa, torna-se o seu motor, está sempre preparado para a violência. Desde o nascimento, ele sabe que esse mundo acanhado, cheio de interdições, só poderá ser posto em causa pela violência absoluta”

(“Os condenados da terra”, pág.6-8. Frantz Fanon. Ulmeiro/Terceiro Mundo e Revolução No 3. Tradução de António José Mossando)

A direção política da luta de libertação nacional oriunda das elites locais constata que, no decurso do processo de luta popular, a maioria do Povo se encontra movida por um desejo imanente de transformações profundas na sociedade e, que elas veem na sua direção política a incarnação de todas essas aspirações.

À direção política põe-se, no período pós-independência, uma nova questão que é de continuar a lutar até ao triunfo da causa da grande maioria do Povo ou de permitir a realização dos interesses das elites donde irão emergir novos grupos sociais e económicos apostados, ou não, a dar a sua contribuição ao desenvolvimento do novo País. A atitude das direções políticas será mais tarde ajuizada pela sua determinação ou pela sua recusa em corresponder ao grande sonho da maioria do Povo a viver uma vida melhor com acesso à Educação, Saude, Cultura e Bem Estar Social e Económico e Justiça Social.

8. A INVASAO INDONÉSIA EM 7 de Dezembro de 1975 E A RESTAURAÇÃO DA RDTL

A invasão indonésia em 1975 veio pôr termo a esse processo grandioso que culminou na Proclamação da RDTL, em 28 de Novembro de 1975.

A Invasão violenta e sanguinária ceifou mais de 200.000 vidas e saldou-se por um Genocídio Físico e Cultural. Nesta perspetiva, importa registar que nos finais dos anos oitenta do seculo XX, Timor já era um Pais espartilhado, vítima de um genocídio cultural e violento que atingiu o nosso Povo nas suas crenças e aprofundou a desestruturação da nossa organização social milenar, que o colonialismo português não conseguiu destruir, nem moldar através da política de assimilação.

A ocupação indonésia veio aprofundar ainda mais a destruição das estruturas antigas do nosso modus vivendi e, pela força das armas, baniu, em 1975, o culto animista dos antepassados praticado por cerca de 70% do nosso povo, fazendo desmoronar toda a superestrutura da nossa organização social, assente em valores e normas que se tinham consolidado ao longo de gerações.

Com a chegada do Panca Sila indonésio – Filosofia do Estado Indonesio - e a obrigatoriedade, pela força das armas, imposta ao nosso Povo de filiar-se numa das Religiões reconhecidas pelo Estado ocupante, consumou-se uma das políticas de descaracterização da nossa identidade cultural. Pergunta-se: como foi que a Indonésia, em 24 anos, conseguiu o que Portugal não tinha conseguido em cerca de 500 anos de colonização! Será que a Indonésia conseguiu mesmo? Ressalta uma constatação. As religiões recipientes das novas conversões em massa continuam débeis, apesar do aumento maciço de novos crentes mais pródigos no cumprimento do ritual externo, melhor dito, na cosmética do rosto, que na interiorização da verdadeira Doutrina e Práticas Doutrinárias. No nosso país, hoje independente, há a necessidade de dinamizar um novo movimento de regeneração cultural e nacional capaz de mobilizar toda a Nação para que se inicie um processo de “mudança das mentalidades” desafio a que o próprio Maun Bo’ot Xanana decidiu lançar mãos porque, em boa verdade, subscrevemos aquela passagem tao pertinente da sua Mensagem de Ano Novo de 2015:

"Hoje levo um fardo maior porque os desafios são imensamente medonhos e diversificados e as dificuldades mais sensíveis do país são da ordem das fragilidades estruturais, de caráter da inoperância técnica, da morbidez de valores culturais e do abandono das normas éticas de sacrifício e dedicação"

Xanana in Mensagem do Ano Novo de 2015

Basta fazermos uma retrospetiva e ler a nossa História de Resistência Anticolonial em Cailaco, Manufahi, Luca, Manatuto, Lacló, Cová, Camenasse, Suro, Aileu, Bobonaro, Ocussi, Lautém, etc., cenários da mais cruel mortandade que a vitoriosa espada colonialista espalhou nos séculos passados. Juntemos-lhes os nossos mártires da Luta de Libertação Nacional espalhados pelo território da RDTL, território que é um Museu VIVO de Resistência, se a Memória Coletiva o não trair, esquecendo-o.

No passado, chorámos sem ter podido arrancar uma gota de lágrima! Lançámos em uníssono gritos de guerra e depois fomos passados a fio de espada. Nos píncaros das serras ou nas profundezas dos abrigos subterrâneos definhámos em morte lenta. Os nossos ais, após terem percorrido extensas cadeias montanhosas de Timor ou rodopiado em vaivém contínuo nos meandros dos redutos de sobrevivência, sumiram-se repetidamente.

Hoje tudo é diferente!

As nossas vozes ultrapassam agora as cordilheiras de Timor e fazem-se ouvir além dos quatro quadrantes. Os nossos gritos já não se desfazem como no passado, em murmúrios ou zumbidos que se perdem na ondulação do zéfiro, mas associam-se agora ao canto dos regatos e das aves em melopeia contínua a atestarem a nossa vitória na luta pela Independência tanto do colonialismo português como do expansionismo indonésio.

Sob os ossos calcinados dos nossos antepassados fizemos erguer o nosso Estado, em 28 de Novembro de 1975 e restaurámos a nossa RDTL em 20 de Maio de 2002.

Saibamos forjar a Unidade da Nação para enfrentar “ todos os ventos que sopram do mar”, “ hamutuk atu tahan anin sut taci” no  dizer do nosso grande Poeta Borja da Costa.


Emilia ho Alfredo Pires la hola parte ba Estrutura Foun

Emilia Pires no Alfredo Pires
Dili.PM Kay Rala Xanana Gusmao iha segunda-feira ne'e (26/01/2015) haruka ona karta distinu ba membrus Governus sira, iha kontiudu karta mak: "ba sira nebe hela hein Estrutura foun no sira nebe lae husu resigna an hahu loron 01.02.2015".

Iha mos informasaun ne'ebe mak Forum Haksesuk (FH) hetan acesu husi fontes seguru katak, "Ministra das Financas (MF) Emilia Pires mos husu ona resignasaun ba PM". Fonte mos hatutan katak, "Vice Minstra Finacas Santina Cardoso hato ona resignasaun ohin dader ba PM".

Tuir Diario Digital hakerek, "O primeiro-ministro timorense, Xanana Gusmão, escreveu hoje a todos os membros do seu executivo a dizer se ficam ou não no novo Governo, informando os que saem que devem preparar-se para se demitir até 01 de fevereiro", hare versaun Online: http://diariodigital.sapo.pt/news.asp?id_news=757203

Iha posibilidade ba Re-estruturasaun ba estrutura V Governu husi 55 ba 25-30. Tuir Proposta Forum Haksesuk nian  iha loron 19 fulan agusto tinan 2014 mak, "posibilidade  Estrutura V Governu Versaun Foun (hatun husi 55 ba 22)", hare Forum Haksesuk: http://forum-haksesuk.blogspot.com/2014/08/probalidade-estrutura-v-governu-versaun.html

Informasaun ne'ebe mak RTP haktuir katak, "Ministro do Petróleo e Recursos Minerais timorense sai no novo Governo (RTP, 26/01/2015)", hare mos web RTP nian: http://www.rtp.pt/noticias/index.php?article=799864&tm=7&layout=121&visual=49

Iha aprosaun OGE2015 nian iha loron 18 .12.2014, Partidu FRETILIN husu atu PM Kay Rala Xanana Gusmao halo remodelasaun no exekusaun ba OGE2015 hoemar oin foun (FB Forum Haksesuk, 18/01/2015".

FH, 26.02.2015!



Foto: Ministro Gastao de Sousa,Ministro das Obras Publicas  (MOP)  & Ministro Alfredo Pires, Ministro Petroleo e Recursos Minerais (MPRM).Obras Publicas mak tutela ba projetu no Petroleum mak nain ba projetu (Foto Dok.FH 2013)

Dili, Forum Haksesuk (FH).  Mega Projetu Supply Base iha biban badak atu implementa dadaun ona, iha companhias Internacionais rua (2) Hyundai husi Correia do Sul & AFCONS husi India. Avaliasaun teknikas no financeiras hotu ona iha parte CNA (Comissão Nacional de Aprovisionamento) no submete ona ba Conselho de Ministro (CdM) hodi aprova ba Companhia ne’ebe mak preenche kriterius teknikus no financeiras tuir standar Internacional.  

Tuir publikasaun husi Ministerio Obras Públicas nian (https://www.facebook.com/obraspublicas2013) katak iha Sexta-feira (16/01/2015),” Mega projetu Supply base iha Suai iha biban badak Governo liu husi Conselho de Ministro (CdM) sei aprova, entre companhias rua (2) Hyundai husi Correia no  AFCONS husi India mak tama ona shorts list, decisaun ikus iha CdM mak apresia hodi hola decisaun baseia ba kreterius teknikus, financeiras, performence companhias sira nian iha halo projetus hanesan iha mundu, tanba tender internasional. Iha tinan kotuk Ministro das Obras Públicas halo surumutuk ho representante husi HYUNDAI Correia do Sul no iha loron Sexta-Feira, 16.01.2015 simu K. Subrahmanian  Vice Chairman & Managing Director husi AFCONS)".   

Foto: MOP Eng. Gastao de Sousa,akompana husi Diretor ADN, rona explikasaun husi Mr. K. Subrahmanian, Vice Chairman & Managing Diretor AFCONS, edificio MOP Sexta-feira 16/01/2015 (foto Dok.Gab.Media MOP 2015)


Iha mos fulan  Outubro tinan 2014, loron 28, delegasaun Companhia Hyundai mos halo surumutuk ho Ministro das Obras Públicas hodi koalia konaba interesse husi Companhia Multinasional husi Correia ne’e iha projetus infraestruturas iha Timor-Leste. Tuir Gabinete Média Ministerio das Obras nian haklaken katak,” Companhia HYUNDAI manifesta sira nia interese wainhira PM Kay Rala Xanana Gusmão halo vizita ba Correia do Sul iha fulan Junho tinan 2014”.
Foto: Ministro das Obras Publicas Eng. Gastao de Sousa, simu delegasaun husi Hyundai Correia, iha edificio MOP, Dili, TImor-Leste, 28.10.2014 (Foto Dok. Gab.Media MOP 2014)




Foto: PM Kay Rala Xanana Gusmao, akompana husi Ministro Obras Publicas no Diretor IGE, teknikus sira hafoin halo normaliza  ba mota Comoro kalan 20 Junho 2014, biban ne'ebe PM halo tinan  (foto dok. MOP 2014)
Dili, Forum Haksesuk (FH). Avalaiasaun ba Atividades Ministerio das Obras Públicas iha  tinan fiskal 2014 no  preparasaun ba tinan  fiscal 2015. Iha loron rua  ne’e, 14-15 Janeiro tinan 2015, iha Hotel Novo Turismo,  kada  Diresoens, Obras Públicas, Agua e Saneamento, Eletrecidades, Servicos Corperativas no agencia autonoma hanesan IGE (Instituto Gestão de Equipamentos). Ida-idak apresenta sira nia avaliasaun iha tinan 2014, saida mak alkansa ona, desafios saida mak hasoru no preparasaun planu diak liu ba tinan 2015. 

Tuir Plano Estrategica Desenvolvimento (2011/30), infraestrutura nudar setor importante  ba Desenvolvimento nacional hodi atinji ba meta mak, iha tinan 2030 Timor-Leste sei atinji ba   ninia desenvolvimento ho nivel rendimentu médio-alto.

Atu alkansa ba objetivo PED 2011/30, desenvolvimentu infraestrutura importante no fundamental. Programa V Governo Constituicional nudar dokumentu politika ne’ebe orienta ba atinji meta nne’ebe trasa ona . 

Exijencia ba Ministerio das Obras Públicas nudar instituisaun teknikas Estado nian  mak prestasaun servisu ne’be ninia resultadu hatudu husi qualiade obras,  ne’ebe nudar  preokupasaun husi Publiku ba Ministerio ida ne’e. Komunidade halerik ba Estradas, ba Bé mos, ba eletrecidades. Responsabilidad bo’ot  ba Ministerio ne’e bo’ot tebes, exijencia  ba ita hotu kumpri ita nia dever hodi servi ba Nasaun no alkansa moris diak ba ita nia povo.    

Tuir mai resumu husi Diskursu Ministro das Obras Públicas, ne’ebe foka liu ba internal instituisaun laran. Iha ministro nian,mak disciplina, ”ho evaluasaun loron rua ne’e, hau husu ba diresauns sira hotu  iha Obras Públicas nian buka disciplina no kordena servisu diak liu tan. Presisa hametin regras disciplina. Atua tuir Lei, Regulamentu, mak orienta ba servisu iha instituisaun nian”. “Husu ba funcionarius sira hotu, ”disciplina no etika” iha halao knar lor-loron nian,profisionalismu no responsabilidade”.   

Presisa hadia diak liu tan ita nia sistema administrativu, jestaun teknikus no servisu finansas sira. Presisa haforsa  kordenasaun no komunikasaun   ne’ebe seidauk la’o efetivu. Presisa hasae monitorizasaun no kontrolo qualidade iha ezekusaun projetu infraestrutura hotu. Nune ita bele hatur an iha koridor ida deit,mak atinji ba misaun no objetivu Ministerio Obras Públicas, liliu fó moris diak ba ita nia emar no prospero ba rai Timor-Leste”. 

Iha tinan 2014  Ministerio das Obras Públicas ninia exekusaun Orçamento atinji 91%, maibe presisa hakas an atu exekusaun ne’ebe iha nia qualidade,gasta osan maibe osan ninia valores ne’e vale ba obras ruma ne'ebe ninia beneficiu ba Povu no Nasaun. Haktuir Ministro das Obras Públicas,” Ita hotu hakas an hodi atinji ba exekusaun servisu to’o 100% iha tinan ida ne’e nia laran. Importante liu mak atividades hirak ne’e la’os de’it atu reflete gastu Orsamentu, maibe tenki demonstra duni resultadu projetu ho qualidade, ne’ebe bele garante ba beneficiu ba tempu naruk. Atu alkansa tarjetu ida ne’e, presisa duni ita hotu nia koloborasaun masimu no partisipasaun ativu”.
. 
Ministro mos foka ba reforma iha Ministerio laran no delegasaun kompetensia ba Obras Públicas iha nivel Distritais, tanba buka artikula no adapta ho programa Governu nian ba implementa Muncipius ne'ebe Obras Publicas nudar instituisaun teknikas nia papel importante. Iha tinan 2015 buka hare fila fali Leis no Dekretus Leis sira ne’ebe mak, halo alterasaun no proposta ba alterasaun ruma ne’ebe mak adequa ho realidade Obras Publicas nian. Haktuir Ministro, ”ita presiza hare fali ita nia DL no. 48/2012 no Lei sira seluk, hodi halo proposta, alterasaun no revisaun ruma, nune’e bele fó dalan ba Ministerio Obras Publicas hodi exekuta atividade hotu ho efetivu no efikás. Tempo to’o fó delegasaun kompetensias ba gestores distrius sira hodi halao knar infraestrutura iha nivel distritus no liga kedan b dezisaun governu nian atu harii Municipiu iha Timor-Leste”.  

“Sistema jestaun administrative buka hadia iha nivel birokrasia mak hamate effetividade servisu atendimentu publiku, liliu iha parte administrasaun, teknikus, lojistiku, transporte no finansas.Buka ninia solusaun ba simplifika iha atendimentu ne’ebe mak kompleksus”. 

"Buka mos hadia komunikasaun no kordenasaun external ho instituisaun sira ne’ebe mak servisu ba asegura qualidade ba obras hanesan ADN, MPS, CAN. 

Birokrasi naruk ne’ebe mak hasoru wainira exekusaun ba obras sira mak, birokrasia ne’ebe naruk,wainhira exekusaun obras to’o fase pagamento. Buka iha simplifika liu husi komunikasaun ho entidades sira relevante hanesan AND, MPS no Teisouro atu nune bele facilita ba pagamentos ne’ebe relaciona direta ho exekusaun Ministerio nia rasik".

 Ministro Obras Publicas Eng. Gastao de Sousa, wainhira akompana apresentasaun husi Diresauns sira hanesan Servicos Corperativos, Obras Publicas, Agua e Saneamento no PMU MOP nian, hateten katak," iha instituisaun laran ida-idak sei hatudu ninia ego, kada diresaun la koalia imi nian, ne'e laos ita nian, ne'e la los, obras Eletrecidade ne'e Ministerio Obras Publicas nian, obra estradas ne'e Ministerio nian, obras Agua no saneamento ne'e Ministerio nian. Laos ida-idak mai dehan ida ne'e mak o nian, ida ne'e mak ami nian. Ne'e la los dehan Ministro Gastao, hotu-hotu iha instituisaun ida deit, servi Nasaun no lori beneficiu ba ita nia povu", defende Ministro Gastao de Sousa.

"Ministro mos husu atu kontrolo no jere konaba viagen lokal no ujo ba veikulos ho marka kareta estadu. Buka estabelece mekanismu ne’ebe bele kontrolo ba kilometragen, combostivel, atu nune’e bele kontrolo uju ba interese publiku,servisu  ministerio nian". Supervisaun direta no kontinuo ba distritus sira, liliu obras sira ne’ebe mak halo ka halao iha terenu! 


DE ABÍLIO ARAÚJO*  

Foto: Arquivo Abilio Araujo
"Hoje levo um fardo maior porque os desafios são imensamente medonhos e diversificados e as dificuldades mais sensíveis do país são da ordem das fragilidades estruturais, de caráter da inoperância técnica, da morbidez de valores culturais e do abandono das normas éticas de sacrifício e dedicação"
- Xanana in Mensagem do Ano Novo de 2015

Irmão,

Li com atenção a tua Mensagem para este ano de 2015, que acaba de principiar. Como cidadão deste País já Livre e Soberano, e como um dos poucos sobreviventes do processo de luta de Libertação Nacional em que participei, como um dos protagonistas desde a sua génese e fundação com Nicolau, Sahe, Mau Lear, Borja e tantos outros, sinto-me no dever e obrigação de manifestar algumas das minhas preocupações que vêm enumeradas na tua Mensagem à Nação. E para que não restem dúvidas, a quem venha a ler esta minha Carta, tomo desde já a liberdade de manifestar algumas palavras de encorajamento a prosseguir os teus esforços de Remodelação do Executivo e a continuar a assumir a liderança e governação do nosso País. 

Não fora este o meu único propósito, não estaria a escrever esta Carta Aberta. Confesso que li com alguma perplexidade a tua Mensagem, nomeadamente, no que toca ao processo  difícil de liderar o Governo nesta fase de reconstrução nacional, onde não faltam vozes discordantes, tanto no interior do nosso Pais como no Exterior, com referências ao carácter personalizado da tua liderança, cunho ditatorial e outros.

Uma ressalva antes de mais: algumas mentes atrevidas irão apressadamente vociferar que procuro um espaço político nas estruturas do Estado ou algumas “benesses” que de outro modo não iria alcançar.  Tenho o suficiente à-vontade para os desacreditar liminarmente.

Esta minha intervenção tem a ver unicamente com o meu desejo de manifestar publicamente as minhas opiniões sobre o resultado da tua acção governativa num universo político e cultural tão bem descrito no parágrafo que transcrevi acima e que merece ser aprofundado e entendido por toda a nossa sociedade.

Ouso afirmar com propriedade que ninguém fará melhor, se não houver um claro entendimento das premissas enunciadas e um plano para a regeneração cultural e nacional, condição básica para o sucesso no combate à inoperância técnica que manieta o nosso processo de desenvolvimento. E a nova geração, se for unicamente munida dos instrumentos técnicos obtidos nas Universidades e Escolas Ocidentais, não fará melhor e, muito provavelmente, poderá arrastar o País para o caos social, político e económico.

1. Estabilidade Nacional e defesa da Soberania Nacional

O País tem de reconhecer o teu enorme feito meritório neste desígnio nacional. Sem estabilidade não há lugar para processos de desenvolvimento. A defesa da soberania do Estado e dos interesses nacionais tem sido um dos aspectos que merece relevância e respeito por parte de toda a Nação Timorense. Um povo secularmente oprimido, humilhado e vergastado ao longo de séculos de dominação colonial e que, vitimado por forças estrangeiras, ousa escrever o seu destino pelas suas próprias mãos, e que defende os seus recursos com todas as suas forças, tem sempre pela frente dificuldades e obstáculos vários. Tentativas de fazer de Timor um “Estado falhado” fracassaram, e a tua liderança tem sido inequívoca na defesa da soberania do nosso Estado. Todos temos bem a noção disso, mas os seus promotores ainda não desistiram delas.

Reconheço que o nosso Estado tem pela frente uma ingente tarefa, não só de prevenir a interferência de forças estrangeiras, como de actuar sobre os seus agentes, que operam livremente, quer pelo vazio legal quer pelas chamadas “liberdades democráticas” e também pela inoperacionalidade de responsáveis pela detecção e neutralização dessas tentativas.

2. O Estado Democrático e os ditames externos

É de justo reconhecimento que a vitória da nossa luta pela auto-determinação também se deveu ao envolvimento activo da Comunidade Internacional e do papel da Frente Externa (Frente Diplomática, Frente da Divulgação Cultural e Histórica, Movimento de Solidariedade). Contudo, a euforia exagerada do período do pós-Referendo e a confiança ilimitada depositada nas Instituições Internacionais conduziram o nosso Povo e os seus líderes a um papel de meros “meninos bem comportados”, que tudo aceitaram no período da Transição até à Restauração da Independência, tornando Timor Leste, no seu todo, “um projecto-piloto” de “sucesso” para os Profissionais de Zonas de Conflito empenhados mais em projectos pessoais e de grupo, do que nos verdadeiros e legítimos interesses do nosso Povo. 

Torna-se urgente uma Revisão da Constituição da RDTL tendo em conta as realidades especificas do nosso processo de luta pela auto-determinação e Independência Nacional. Reformas no Sistema Político e na Organização Económica são um imperativo, de modo a nortear a actividade legislativa, tanto do Parlamento, como do Governo, com vista a corrigir os erros e anomalias resultantes da cópia dos modelos de Países de Democracia do “tipo Ocidental”, que não se coadunam com a nossa História e Cultura seculares, nem com o actual estádio das forças produtivas da Nação e o seu arranque para o Desenvolvimento do País.

Timor não pode estar condenado a viver numa dicotomia simultânea. Por um lado, proclamar o liberalismo económico, a transparência total e as melhores práticas internacionais, como em alguns concursos públicos; e, por outro, persistir a prática de desvios generalizados àquelas normas. A prevalência de leis e regulamentos desadaptados à realidade do País, redigidos por “assessores ocidentais”, aliada à exiguidade de quadros técnicos timorenses e à fragilidade das nossas instituições, contribui para a implementação ineficiente das politicas e propicia práticas erradas e corruptas.

Apoio a "timorizacao dos quadros do Estado", de que muito se tem falado, a propósito da Justiça. Contudo, ela não passa apenas pela Justiça, porque é transversal a todos os ministérios. Todavia, defendo que a transição tem que ser gradual, garantido sempre o normal funcionamento do Estado.

As receitas das instituições financeiras internacionais revelaram-se altamente perniciosas para o desenvolvimento equilibrado do Pais. A correcção introduzida pelo Quarto Governo Constitucional, sobre a utilização do Fundo Petrolífero, foi uma acção marcadamente positiva, de afirmação do nosso Governo, no sentido de desenvolver soberanamente o País com os nossos próprios recursos. Apesar disso, as prevalecentes politicas de abertura total do nosso mercado, com base nos ditames do exterior e seus agentes internos, paralisam toda e qualquer iniciativa de desenvolvimento do sector produtivo nacional, ainda limitado ao petróleo e ao turismo incipiente, e sem perspectivas na criação da auto-suficiência económica, principalmente nos sectores agrícola e industrial.

A outro nível, a recusa da liderança nacional e do Governo em acatar recomendações  internacionais de levar ao Tribunal os autores dos chamados “serious crimes” constitui também um ponto alto do teu desempenho como Chefe do Governo, apostado em olhar para o futuro à semelhança de todos os outros Povos Coloniais que, no período pós-colonial, abriram as portas do entendimento com os seus antigos opressores e enterraram o machado da vingança. 

Apesar disso, continua ainda por resolver o destino de milhares dos nossos irmãos que se encontram do outro lado da fronteira, porque ainda pesam sobre eles os processos instaurados pelos juízes internacionais no período da transição pós-referendatária.

3. O anúncio de grandes projectos de infra-estruturas, como o Projecto Tasi Mane, os Municípios, Porto de Tibar, aeroporto internacional, a ZEESM e a Construção da Rede Eléctrica Nacional.

Deve ser orgulho da tua governação a construção da Rede Eléctrica Nacional de alta, média e baixa tensão, levando a luz eléctrica a todo o território nacional, beneficiando todo o nosso Povo. O que a princípio parecia de todo quase impossível, foi realizado. Prevalecem, no entanto, interrogações sobre a derrapagem dos custos de construção face aos montantes previstos inicialmente, mas como estou certo de que “quem não deve não teme”, não tens receio como, por várias vezes, disseste alto e bom som de que não receias sujeitar-te a quaisquer investigações para esclarecimento desses e de outros factos. Acredito que tenhas incidido a tua atenção nos aspectos “macro” da Governação, delegando nos teus ministros a tarefa de implementar os aspectos “micro”. Por isso, apoio o teu chamamento à responsabilidade dos executores e implementadores das obras aprovadas para execução, quer no controle dos custos quer na supervisão da qualidade. Pelo que me tem sido dado observar, grassa alguma irresponsabilidade, que tem permitido a subida em flecha do despesismo e da imprudência na gestão das Finanças Públicas. Entendo o teu sentido de solidariedade e de assunção de responsabilidades pelas falhas de alguns ministérios, enquanto Chefe do Governo, porém, tal não pode ser visto ou interpretado como a tua cobertura aos responsáveis que, em sede própria, devem ser chamados à responsabilidade e  prestacao de contas. 

Creio que alguns projectos, já anunciados, que envolvem custos enormes e poucos benefícios para o nosso País, deviam ser imediatamente suspensos e sujeitos a uma reavaliação. Por exemplo, no que toca ao Projecto Tasi Mane, dever-se-ia privilegiar mais um polo único e concentrado das unidades como a refinaria, a central de gaseificação e o “supply base”, a serem servidos por um único porto da Costa Sul.  No que toca ao Porto de Dili, creio que uma reorganização dos serviços portuários resolveria grandemente os problemas actuais, a começar por um serviço de 24 horas e organização de turnos. Conceber um novo Porto internacional perspectivado para suportar o futuro aumento de importações, no contexto de uma balança comercial, já agora muito deficitária como a nossa, merece ser reavaliado.

Nas actuais circunstâncias da queda do preço do petróleo no mercado internacional, arrastando consigo a quebra das nossas receitas, torna-se imperioso ponderar seriamente o adiamento senão mesmo o cancelamento de projectos que irão sorver grande parte dos ganhos do Fundo Petrolífero, e agir prontamente na diversificação da economia. Outros países, como Angola, já aproveitaram esta conjuntura para reformular alguns dos grandes projectos já aprovados e para apostar noutros, até aqui adiados, com vista a ultrapassar a dependência excessiva do petróleo. Timor não pode ignorar esta realidade em relação à qual nada pode fazer; por isso, impõe-se tomar medidas.

Reconheço o teu empenho e afinco em promover a formação de um sector privado nacional, pilar do desenvolvimento. A criação do BNCTL – Banco Nacional de Comercio foi um passo importante de apoio ao sector privado. A criação da Câmara do Comércio e Indústria e de outros agrupamentos de empresas, como o CNT, Consórcio Nacional Timorense e o CDN, Consórcio para o Desenvolvimento Nacional, são passos marcantes deste processo.  Todavia, o sucesso do sector privado nacional depende da imposição de um conjunto de obrigações e responsabilidades aos seus membros, a par de uma inegável protecção legal, que se exige por parte do Estado. É por demais sabido que os fundos públicos para a construção das obras públicas saem maioritariamente do País, através das empresas estrangeiras a operarem em Timor. Há a necessidade de enquadrar e legislar claramente que qualquer obra com financiamento do Estado tem que ter participação efectiva de empresas timorenses responsáveis, mesmo que isso não seja do agrado de algumas instituições internacionais. Mas estas e outras abordagens, como a necessidade de implementar a Batalha pela Produção Nacional, tanto no sector agrícola como no da indústria, Educação e Saúde, reservo para outro local e momento.

4. A Cimeira da CPLP

O País recebeu com dignidade a Cimeira dos Chefes de Estado e Governo da CPLP, em Julho do ano passado. Apesar de ainda jovem e pequeno em dimensão, o nosso Pais recebeu condignamente os nossos irmãos da CPLP, que foram durante os anos de ocupação e guerra de Resistência, os nossos indefectíveis bastiões de luta na Frente Externa. Tudo isso foi possível graças à tua firme decisão de implementar várias obras de emergência, na cidade de Dili, e que, num curto prazo, foram concluídas. O “óptimo é inimigo do bom” lá diz o ditado português  e, se porventura, por critérios economicistas não era recomendável a realização das mesmas, reconheço o mérito daquela tua decisão que elevou bem o nosso País na sua qualidade de acolhedor e anfitrião.

5. O renascimento cultural e a regeneração nacional 

Os nossos Heróis e Mártires da Nação deixaram-nos um legado de nacionalismo e patriotismo inegáveis.

O País que recebemos em 2002 e que tu, por imperativos de patriotismo e nacionalismo, tiveste de liderar até hoje, contradizendo quiçá os teus juramentos dos finais dos anos oitenta, é um Pais espartilhado, vitima de um genocídio cultural e violento que atingiu o nosso Povo nas suas crenças e desestruturou a nossa organização social milenar, que o colonialismo português não conseguiu destruir, nem moldar pela política de assimilação. Infelizmente, e disso faço o mea culpa, a nossa FRETILIN de 1975 também contribuiu, em parte, para o desrespeito aos valores que alicerçaram a nossa História e que foram também o garante da Resistência Activa Armada e Resistência Cultural passiva. O combate às estruturas  semi-feudais ou feudais do nosso modus vivendi e ao chamado obscurantismo, leia-se o culto animista dos antepassados – cerca de 70% do nosso povo, em 1975 - foi um grande abalo na super-estrutura da nossa sociedade organizada em valores e normas de organização social.   

Com a chegada do Panca Sila indonésio e a obrigatoriedade, pela força das armas, imposta ao nosso Povo a filiar-se numa das Religiões reconhecidas pelo Estado ocupante, consumou-se uma das politicas de descaracterização da nossa identidade cultural. Pergunta-se: como foi que a Indonésia, em 24 anos, conseguiu o que Portugal não tinha conseguido em cerca de 500 anos de colonização! Será que a Indonésia conseguiu mesmo? A qualquer observador, por mais distraído que seja, ressalta uma constatação. As religiões recipientes das novas conversões em massa continuam débeis, apesar do aumento maciço de novos crentes mais pródigos no cumprimento do ritual externo, melhor dito, na cosmética do rosto,  que na interiorização da verdadeira  Doutrina e Prática Doutrinária.

A somar a tudo isso, a cópia e importação dos modelos ocidentais da organização da sociedade Timorense e do nosso Estado, incluindo a organização dos Partidos Políticos, contribui para uma agonia do corpo social, cujas elites, como que anestesiadas, estão deslumbradas pelo despesismo, novo-riquismo descarado, corrupção, fraca ou nula cultura de trabalho, porque o dinheiro fácil se lhes oferece de bandeja. O corpo social padece de uma atroz enfermidade, para cuja cura se impõe a regeneração nacional. Preocupa-me que nenhum Partido Político, nem mesmo a FRETILIN, tenha conseguido elaborar uma Doutrina Política para a consciencialização e mobilização geral da nossa sociedade, nesta etapa da Reconstrução Nacional. O discurso passadista contrapõe-se ao realismo da vivência do dia a dia do nosso Povo carenciado, sempre ávido de novas mensagens. E nos períodos amargos do seu viver quotidiano pode vir a ser vulnerável a discursos de novos messias, que tanto podem ser timorenses como estrangeiros, arautos da falsidade e de promessas vãs.

Por todas estas razões, reitero o que em privado já te tinha manifestado: ainda não é tempo,  irmão Xanana, para te afastares do exercício do poder, que é um acto solitário. A nova geração, de que tanto falamos, não pode receber uma herança deficitária, com um passivo  elevado.

Continuas a ter que assumir a liderança do nosso País, sem esquecer que a próxima geração de líderes que vai receber o testemunho da nossa geração tem que reunir, no mínimo, as seguintes condições:

a) ter participado directamente numa das Frentes de luta de libertação nacional, a Frente  Armada, Clandestina ou Externa;

b) ser profunda conhecedora e defensora da Cultura e História do nosso Povo;

c) possuir uma postura de rigor na defesa e gestão do Bem Público, com provas dadas de incorrupta e avessa a corromper os outros, ou seja, não pode ser corrupta nem corruptora.

Deste modo, podes continuar a contar com este teu velho companheiro de luta de sempre – veterano, ou não, como é o meu caso - na árdua e ingente tarefa de “mudar as mentalidades”, o desafio que lançaste a ti mesmo para assumir a liderança do nosso Pais na época da Reconstrução Nacional.

Um abraço fraterno,

Abílio Araújo
Kaduna Bismau
Asu Inus, TIBAR,  2 de Janeiro de 2015

*Carta publicada no Jornal Nacional Diario de 5 de Janeiro de 2015!


Segunda autoflagelação do Xanana Gusmão

PM Kay Rala Xanana Gusmao
Neste início do ano de 2015, destaco as autoflagelações de Xanana Gusmão como figura incontornável do passado recente, do presente e do futuro.

Xanana Gusmão sempre foi um líder, um homem com muito carácter perseverança, tem grande alma fraternal, espírito humildade e senhorio da simplicidade.

Tal como referi na minha reflexão do fim do ano de 2014 e para completar as avenças descritivas do termo autoflagelação, continuo com o mesmo termo neste artigo para descrever a entrega que o Xanana Gusmão fez desde os tempos da guerra até hoje.

A alma fraternal, o espírito de humildade e dom da simplicidade transformou o espírito de luta dos guerrilheiros numa grande paixão ao seu líder e Comandante em Chefe das FALINTIL. Isso fez sentir no seio dos guerrilheiros um sentimento conforto e conciliador, entrega e submissão permanente às ordens do Comandante Superior de Luta.

Mesmo enfrentar as dificuldades ele (XG) sempre encontrou mecanismos para unir a força enfrentar a potência ocupante, com uma resistência armada debilitada e reduzida a pequenas unidades espalhadas mas foi inesgotável os esforços para estabelecer os contatos e encorajar os seus elementos dando-os os conselhos, os carinhos, amor e integridade física e psicológica dos guerrilheiros como condição indispensável para resistir e lutar.

Como líder máximo da resistência o Xanana Gusmão também teve forte influência na entrega aos interesses superiores de luta  dos partidos políticos de modo que os partidos se afluam numa só direção de luta e deixando os interesses partidários com constrangimentos político-ideológicas para outro plano. 

Ele (XG) teve muita influência nos esforços por intermédio do seu representante pessoal e representante especial do Conselho Nacional da Resistência Maubere Dr. José Ramos-Horta, para unir os Timorenses da diáspora em torno da autodeterminação e independência bem como a promoção da reconciliação entre os Timorenses de várias tendências ideológicas e fações no seio do timorenses incluído os defensores da integração na Indonésia. 

Outro aspeto singular que marca a diferença do Xanana Gusmão como filho de um povo humilde e simples é a caraterística dele, a humildade, simplicidades, paciente, trabalhador e corajoso configura-se na pessoa de Xanana Gusmão como líder nato e carismático capaz de transformar o impossível tornar-se em possível.

Para muitos, os esforços para a reconciliação com os timorenses que trabalharam a favor do regime de Soeharto durante mais de duas décadas seria um desperdício desnecessário e impensável por motivos óbvios, os ressentimentos das violências e terror da política terra queimada no pós referendo. Mas Xanana Gusmão teve a coragem de a fizer nesta era da independência. Prova disso, ele teve esforços nas muitas ocasiões convencer as populações timorenses deslocadas e encontradas no território da Indonésia para voltarem a suas terras e aldeias em Timor-Leste, estes são o exemplos entre ouros esforços.

O espírito reconciliador foi bem refletido na formação do IV e V Governo Constitucional onde o Xanana Gusmão como Primeiro-Ministro. Desta vez Xanana Gusmão mostrou-se ao mundo de que os 24 anos de guerra em Timor-Leste não foi uma guerra entre os Timorenses, mas sim, foi por causa dos efeitos dos sintomas de abandono por um lado e a política de “dominó” dividir e reinar (devide et impera) por outro.

Nestes quase dois mandatos de executivos que Xanana Gusmão lidera como o chefe do governo existe alguns membros que no passado foram muito afetivos aos interesses do regime de Soeharto e trabalharam direta ou indiretamente para inimigos.

Surge no entanto, a questão de saber se os executivos do IV e V Governo Constitucional fossem dirigidos por outros líderes timorenses com caraterísticas diferentes e não pelo Xanana Gusmão, qual seria a situação de hoje em dia? Como seria as relações de vizinhança, estabilidade nacional, estabilidade e o equilíbrio regional, e as relações bilaterais com a República Indonésia, bem como outros países membros não-alinhados e a própria ASEAN, nada poderia garantir a uma normalidade como atual?

É nessa situação que  Xanana Gusmão oferece a sua capacidade e oferece dele uma mais valia para os interesses da nação e do povo de Timor. Esses esforços são contributos que nem todos são capazes de os fazer e isso é mais uma forma de autoflagelação de Xanana Gusmão aos interesses nacionais.

A terceira autoflagelação de Xanana Gusmão  foi quando, por ordem do Governo baseado nos termos da resolução do Parlamento Nacional, evocando os superiores interesses nacionais, imposta a expulsão dos magistrados internacionais dentro 48 horas.

Porque, para o Xanana Gusmão, que sentiu no seu próprio corpo e os sofrimentos por si sentidos do seu povo durante muitos anos e que no pós da guerra haja alguém que quer gozar e abusar com a fragilidade do seu país nesta era da independência e soberana? Então, ficarão a saber que o Xanana Gusmão nunca teme dos desafios. E como é óbvio, Xanana Gusmão já estava ciente dos contornos e alguns danos colaterais a deriva da decisão mas  não hesitou de a tomar como legitima defesa dos interesses do seu país e do seu povo.

A quarta autoflagelação tornou pública quando no dia 12 de Novembro de 2014,  na ocasião da cerimónia comemorativa do dia de Massacre Santa Cruz, em que ele reclamou, dizendo que o maior corruptor de Timor é ele (XG). Desta forma Xanana Gusmão retirou as responsabilidades de alguns dos seus membros do governo que praticam ou cometeram os atos da corrupção, imputando para si as responsabilidades  como principal autor da corrupção que tanto falam de dentro e fora do país.

O espírito apaziguador e boa vontade de conciliação entre os Timorenses, a visão profunda e a entrega do Xanana Gusmão para um Timor-Leste ideal aos Timorenses, sem deixar margem de promiscuidade, de ressentimento, e de rancor do passado torna-se, neste momento, como um vírus destruidor do bom nome de Xanana Gusmão e arruinar  a sua própria imagem como líder carismático e incontornável de muitos Timorenses e não só.

Mas a realidade é isso, espera-se a situação não implica em demasia os projetos do país, a corrupção se supera pela supremacia luz da justiça e que a roda do desenvolvimento se avance em direção das nossas perspetivas e a democracia se madureça, o país se evolui e o sofrimento do martirizado povo de Timor-Leste que se minimize.

Viva Timor-Leste !

Lisboa, 5 de Janeiro de 2015.

O cidadão


Victor Tavares


A MINHA REFLEXÃO

Nesta reflexão Xanana Gusmão é eleito como figura do ano de 2014.

Foi escolhido por mim como figura de 2014 por três razões:

PM TL Xanana Gusmao
Primeira razão: o que os outros pensam sobre o pensamento do Xanana Gusmão;
Segunda razão: o que é que os outros pensam sobre aquilo que Xanana Gusmão fez;
Terceira razão: o que é que os outros sabem sobre aquilo que o Xanana Gusmão não sabe.

Quem é que não conhece o Xanana Gusmão, ao menos em Timor toda a gente conhece sós os recém nascidos e pessoas com a doença demência que não o conhece desde os tempos da ocupação.

O nome do Xanana Gusmão nos anos 80 era desconhecido pelo público, muitos jovens da cidade ou vilas até nos meios estudantes, académicos ou intelectuais o nome do Xanana Gusmão era um mito. E foi assim mesmo a característica luta de guerrilha. 

Xanana Gusmão tornou o ídolo de muitos timorenses principalmente os resistentes quer no interior como na diáspora ele tornou o pai dos guerrilheiros da resistência armada, pai das organizações clandestinas e a sua ordem como um guião para o seu representante no exterior no desempenho do papel político e Xanana Gusmão se tornou também como uma árvore gondão que dá a sombra ao seu povo.

Como líder máximo da resistência, a sua imagem semeia o fanatismo nos corações dos jovens e na sociedade. Desde os anos ’80 e ’90 o nome do Xanana Gusmão fez chegar o eco aos cantos do mundo e o nome tornou-se mais famoso aquando este foi capturado e preso na prisão do inimigo.

A prisão de Xanana Gusmão tornou-se o abrigo mais seguro para ele fazer o jogo político-militar e diplomática, porque a prisão ofereceu-lhe mais segurança para ele fazer o jogo político de alto nível contra o inimigo. A prisão fez com que a baioneta dele mais aguda e que prega o inimigo ao muro. E na prisão que o mundo fica mais próximo do Xanana Gusmão...

Timor tem grande sorte alcançar a independência como nação da RDTL graças ao Xanana Gusmão estar com a vida e com a vida do Xanana Gusmão que se realize o sonho dos heróis.

Significa que se o inimigo matasse e tirasse o corpo sem a vida do esconderijo em 1992 no momento da captura, os sonhos dos heróis tombados e ossos espalhados de mar homem até mar mulher de Tutuala até a fronteira se tornarão difíceis de os concretizar.

A resistência poderia enfrentar enormes dificuldades no terreno para se reorganizar para continuar lutar num “pós” Xanana Gusmão.

Poderia o inimigo cantar a vitória, o problema de Timor-Leste desapareceria na agenda das Nações Unidas e a integração se tornaria irreversível e ninguém poderia por em causa, os 17 anos de luta em Timor ficaria contada na história de luta da República Indonésia e que não haveria os termos da reforma na República Indonésia Unitária. Mais uma razão da existência com mais forte do regime do ditador Soeharto.

Porque, Xanana Gusmão já se tornou uma referencia de luta da resistência do povo de Timor que ganhou o peso no mundo, o nome que ganhou o peso pela diplomacia portuguesa como a potência administrante de Timor. E este mesmo nome ganhou na opinião pública internacional onde muitos líderes das nações se confiaram uma pessoa como Xanana Gusmão.

Em tempos da independência, Xanana Gusmão tornou-se o 1º Presidente da República por mérito e merece de ser o 1º Presidente da República no pós da guerra, pelo fato o Xanana Gusmão dirigiu a luta pela independência até ao dia do referendo a 30 de Agosto de 1999.

Durante na presidência Xanana Gusmão não ficou satisfeito com o papel desempenhado como Presidente da República, o fato de estar amarrado pelo sistema. Gostava que fizesse mais aquilo que pretendia fazer para o país mas não podia. Ele gostava de pegar com as suas próprias mãos e conduzir o sistema administrativo para implementar o pensamento que tinha para o país e povo mas o sistema não lhe permitiu. Porém, esperava com paciência e pensando como poderia exercer as funções executivas de forma que os seus pensamento e princípios sejam implementados na construção de infraestruturas, no desenvolvimento da administração e desenvolvimento da economia para tirar os seu povo do sofrimento e pobreza.

Foi por isso que, em 2007 Xanana Gusmão não recandidatou e deixou a vaga para outros candidatos a Presidente da República e formar o partido CNRT para concorrer as eleições legislativas e forma o Governo de Aliança Maioria Parlamentar.

A autoflagelação de Xanana Gusmão começou a sentir-se desde logo aquando o Presidente da República Dr. José Ramos Horta indigitou o Xanana Gusmão, líder do partido mais votado com maioria dos votos no Parlamento Nacional e forma o IV Governo Constitucional onde Xanana Gusmão como Primeiro-Ministro.

Autoflagelação porque Xanana Gusmão sabia e ciente de atravessar o risco em detrimento da sua imagem como o pai da resistência, um líder máximo da nação enquanto assumia como Presidente da República e um líder carismático, no entanto, ainda quer oferecer-se para mais sacrifício, não por querer o cargo, não por querer ganhar muito dinheiro e ser rico, e não por querer ser mais famoso. O nome dele já é famoso no mundo, já não precisava do cargo, e para ganhar dinheiro não precisava ocupar o cargo do estado, com a imagem e o pensamento que tem bastava-lhe ganhar dinheiro e ser rico.

Porém, tudo isso são os pensamentos dos outros sobre o que pensa Xanana Gusmão. Há pessoas acusam-no de vender Timor, roubador, corruptor, pai da Corrupção, Conluio e Nepotismo, insultar todos os dias e noites, tratado como idiota, louco e etc.etc.etc...

Muita gente ser o epicentro da sabedoria quando se fala do pensamento de Xanana Gusmão, sabem demais contar mal do Xanana Gusmão até o próprio Xanana Gusmão não se sabe do seu próprio pensamento que tantos se falaram.

Nos tempos difíceis há poucas pessoas que tem coragem de defender o Xanana Gusmão, no momento em que muitos contra a política e algumas decisões até muitos negam o sacrifício que Xanana Gusmão fez durante muitos anos, haja alguém deseja assistir rapidamente o seu funeral, mas existe Deus, a Terra sagrada Timor e as lamas dos heróis tombados parece dê e acredita mais no Xanana Gusmão e fê-lo-o mias força e saúde.

A situação piorou quando em 2012 surgiu o Bloco de Coligação formado por partidos do CNRT, PD e Frente Mudança, consequente a formação do V Governo Constitucional em que Xanana Gusmão como se o satanás a enfrentar os sem pecados com a cruz de Cristo...

O Xanana Gusmão se quisesse cargos e ser rico não precisava perder o tempo a fazer guerra, perder a família, perder os seus soldados, perder a vida de muita gente nas mãos do inimigo e entregar-se ao sofrimento antes de chegar a 1999. Se Xanana Gusmão quisesse a guerra dos timorense contra a ocupação culminaria no encontro de LARIGUTU, e que o Xanana Gusmão obteria general de quatro estrelas e poderia a ser o presidente da autonomia especial de Timor-Timur com direito vitalício...seria impossível? Não!

Não, Xanana Gusmão NÃO É mau, ele não é parvo, ele não é ladrão, ele não é corruptor, ele não é maluco como muitos se pensam, Xanana Gusmão não procura para ser rico, ele não é guloso/comilão do cargo e ele não é criminoso.

O Xanana Gusmão só queria realizar o seu sonho que teve durante muitos anos no mato até sair da prisão Cipinang. É por isso, que ele quer oferecer-se a sua terra e seu povo, por a sua disposição de corpo e alma enquanto pôde para contribuir a sua amada terra Timor !

Como humano e pecador, criatura de Deus, Xanana Gusmão não afasta do pecado, ele também tem a sua fraqueza mas o seu Amor a terra e povo Maubere é grande acima de tudo. É por isso, ele oferece o seu corpo inteiro, oferece o seu pensamento e a sua sabedoria, transmitindo o seu sonho no Plano Estratégico do Desenvolvimento Nacional – PEDN como sendo guia para o Desenvolvimento Nacional para médio e longo prazo como uma referencia valiosa para a gerações vindouras.

Esta reflexão representa única e exclusivamente sentimento pessoal, não tem qualquer intenção de ferir o sentimento de alguém e como humano não afasta do erro, por isso, os pensamentos acima transcrita reserva o espaço de erros.

Muito obrigado e desejos Bom Ano de 2015, cheias de Paz, Amor, Felicidades e Prosperidades ao Querido Povo de Timor-Leste !!!

Lisboa, 31 de Dezembro de 2014

O cidadão
Victor Tavares